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贤者们神色肃穆。
果然是决定命运的时刻。
“其实我们可以继续保留这位草之神，毕竟祂眼下是肯定没有掌权的机会的。”
“但这样并不能够改变什么，百年之后的贤者们，仍旧需要面对这个问题。”
阿扎尔一顿，神色认真地说道：“神明正在苏醒，正在拿回祂的力量，走向祂的神座。”
“而我们把祂从神座上带走，并且扔进了囚笼之中。”
“当祂拿回力量的时候，祂要做的第一件事情，就是宣泄被凡人囚禁的耻辱和痛苦。”
没有人期待神明的怜悯，因为根本不知道神明该怜悯些什么。
都已经做到了这种程度，怎么会有人还期待神明的仁善和悲悯呢？
历代贤者和他们正在做的事情，贤者们自己都承认，就算被神明挫骨扬灰，也是合情合理的。
“如果我们这一代不把问题解决，那么无非是把问题留给了后人。”
“我相信，我也希望诸君相信，神明的愤怒会点燃整个须弥大地。”
“祂不会仅仅杀死当时的贤者就平息愤怒，神明的耻辱，需要更多须弥人的死亡来洗刷。”
只诛首恶？
怎么可能！
只是杀死几个人，就可以让神明平息数百年来的愤怒和耻辱？
这个世界上不该有这样的好事。
阿扎尔坚持认为，贤者们的行为已经触及到了纳西妲的底线，就算是如何仁善的神明，也该知道人类这个集体并不可信。
因为个体的行为而迁怒整个人类群体，这毫无道理，但同时这也是神明应该有的自由。
祂们拥有如此强大的力量，总不可能只是为了庇护人类吧？
魔神拥有庞然的力量，但祂们的力量是为了保护祂们的利益，而不是为了庇护人类。
这力量如果用来和人类讲道理，显然是很轻松就能够让更多人信仰祂的。
神明的力量，可以庇护人类，也可以杀死人类。
总不能祂们只会对人类展露微笑，却不会扬起屠刀吧？
这是什么普信想法。
信任被打破了，基于双方并不平等的地位，就需要须弥人单方面付出巨大的代价来向神明重新乞求神明的认可。
而囚禁纳西妲的固然是六贤者这个团体，但今日参与造神工程的，却是大半个教令院的学者。
即使后来纳西妲回复力量的时候，他们都已经死了，不需要在乎这个问题。
阿扎尔现在就可以解散会议，和所有人一样当作无事发生。
但后来的学者们呢？
只是六贤者和过去的人做了这件事情？
神明愤怒起来的时候，真的会在意这种“小事情”么？
对于魔神这种高级生命体来说，杀死六个人，和将整个须弥推平重建，应该是没有任何差别的。
客观地说，阿扎尔的推论合情合理。
他自知须弥城的贤者根本对不起纳西妲，而神明的仇恨显然不会仅限于六贤者这个团体。
既然已经犯错了，在赎罪和将错就错之间，阿扎尔毫无犹豫地选择了后者。
所以他也根本不打算放过纳西妲。
他也没得选。
如果他是第二代的大贤者，那个时期或许还有赎罪和补救的机会······可现在五百年了，这要怎么赎罪？
都已经囚禁神明，甚至是研究神明了五百年，就算阿扎尔带领当代的贤者自裁在神明面前，用自己的死来平息神明被囚禁的愤怒，神明大概也只会觉得还不够吧？
更何况阿扎尔也不想死。
解决问题的方法有很多种，向神明乞求绝对是最糟糕的一个。
没有人能够确定神明的本性究竟如何，如果自杀能够平息愤怒也就算了，可如果六贤者死了，草之神被解放之后，并没有平息愤怒呢？
要把须弥和教令院的未来，赌在神明一定会接受人类的赎罪身上？
不不不。
这太幼稚了，也太赌徒了。
与其乞求神明不知道会不会到来的谅解，不如把带着仇恨的智慧之神送走。
大慈树王可以死，小吉祥草王当然也可以死。
这种想法自然而然地出现，阿扎尔认定了要在纳西妲拥有反抗之力前，先把纳西妲给送走。
反正既然矛盾已经出现了，并且你认为一切和平发展下去，最后的胜利者一定是草之神······你还就打算这么放任不管，真的让一切都和平发展下去？
麻烦都已经出现了，还是应该要解决一下的。
阿扎尔没打算把问题留给后来的贤者。
他认为自己这一代的六贤者是特殊的。
他们即将制造神明，取代神明。
既然已经做到了这一步，那么更下一层的淘汰神明，也该交给他们来做了。
阿扎尔并不认为自己是一个恶人。
事实上，按照不同人的立场来说，阿扎尔甚至认为自己和愚人众的合作，有一多半都是在忍辱负重，为了须弥的未来而被迫选择了合作。
杀死纳西妲当然是可以做到的。
但须弥毕竟还是需要一个神，一个能够和尘世七执政对话的神。
姜青的威胁已经证明了，尘世七国之间的和平仰仗于七执政之间的平等对话。
一旦那个国家失去了庇护自己的神，那么所谓的尘世七国，显然也不一定非得是尘世七国。
六国其实也不是不行。
概括来说，有岩之神的璃月，才是尘世七国之一。
但岩之神究竟是谁，璃月人自己可能比较在意，但外界不在乎。
同样的，须弥必须有草之神，当然也不刚需草元素力，只要是个神就足够了。
而前提是，这个神也得选择庇护须弥。
因为纳西妲的事件，以阿扎尔为首的六贤者，实际上已经不寄望于自然出现的魔神了。
有了被囚禁的智慧之神的前车之鉴，后来
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