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“不愿意。”她想也不想地拒绝。要她屈尊与佛门秃驴同行？他想得倒美！
“那请施主先行一步。”他很有礼貌地礼让。
“我不！”凭什么他说什么就是什么。
“那贫僧先行一步。”
“不行！”她挡住他，佛门秃驴凭什么走在她前面，让她在后面跟着？！
“施主既不愿先行，也不愿意让贫僧先行。那还是与贫僧同行吧。”他热心地提议道。
“呵！你有何资格与我并肩而行？你只配跟在我后面……”
话刚说出口，断香突然反应过来，他出言与她同行不过是为了帮身后那只瑟瑟发抖的人类解围。
他竟然用如此拙劣的话术算计她，最重要的是她还中计了！
“真是个奸诈的秃驴！”佛门都没好货！
面对断香的“赞美”，无怜脸色未变，甚至连眉毛都不曾动一下，双手合十，谦恭道：“既然施主想要走在前面，那请施主先行。”
仍是清雅动听的嗓音，但此刻断香却觉得刺耳极了！
“呸，狡猾的秃驴！”
她恨恨地啐了他一句，用她乌黑如墨的眼眸紧盯着他，企图用眼神杀死他。
面对她愤恨的眼神，他恍若未觉，面色淡淡：“施主，请。”
“哼。”她神情倨傲地看了他一眼，径自甩袖而去。
无怜看着她的背影，面露沉思。
相较于禅与寺时，她身上的戾气似乎更重了，行事更加任意妄为。
他无声叹息了一声，伸出修长的双手，转身将侍从扶起，温声道：“没事了，起来吧。”
侍从站起身，偷偷瞄了一眼渐行渐远的断香，浑身一颤，不着痕迹地将自己掩藏在无怜身后。
无怜很敏锐地察觉到他的恐惧，回头看着他，眉眼柔和，清圣的嗓音里带着一丝安抚，“走吧。”
侍从点点头，冲着他感激一笑，紧紧跟在他身后。
“国师到——”
“禅与高僧到——”
随着侍卫的朗声通报，断香和无怜一前一后走入大殿。
跳舞的美人，奏乐的乐师，谈笑的朝臣全都停下了，齐齐将视线落在二人身上。
断香看也不看周围的人，直接走到自己的位置坐下。
她这般我行我素的举动完全没将昭辰帝放在眼中，让昭辰帝的脸有一瞬间扭曲，随即很快恢复如常，冲着无怜招呼道：“大师，快快请坐。”
说着，朝身边的侍从使了个眼色。
侍从会意，领着无怜在昭辰帝下首的位置坐下，正好与断香的位置相对。
“这位是禅与高僧，也是昭月公主的救命恩人，无怜大师。”昭辰帝冲着宴会上的众人介绍道。
无怜？虽然昭辰上下皆不信佛不信神，但因与禅与相邻，所以对于无怜的事情还是有所耳闻的。
传闻，他是在佛偈经文声中出生，生来便有佛光笼罩，三岁能诵经；五岁解其意；八岁剃度削发，受具足戒。此后，一心修习佛门论典，参究佛理。
因长期闭门参悟，慢慢的，民间就甚少有关于他的传说出现了。
直至十年后，禅与国国君为弘扬佛法，下旨举行佛门盛会，广邀研修大乘佛教、小乘佛教的各门各派僧人前往释佛解理，辩论禅机。
他一人便将所有参加盛会的僧人辩倒，加上他论述的佛理深入浅出，简单易懂，连大字不识的樵夫都能听懂领会佛理，因此，相较于其他僧人，他更受百姓的欢迎。
禅与国君这才得知在禅与境内竟有如此高僧，顿时欣喜不已，亲自邀他谈论佛道，辩论禅机，期间收获良多，对他深感敬佩，奉他为“禅与第一高僧”，封禅与寺为“禅与第一寺”。
自此，无怜法号传遍天下。
不过，传得神乎其说的，实际上看着和其他和尚没什么区别啊，佛光什么的更是看不见。
朝臣不着痕迹地打量着他，开始有些怀疑他是不是空有虚名了。
个性刚直外加有点善妒的御史在看清楚他的相貌后，更是把方脸拉成马脸。他相貌不佳便讨厌容貌上乘的人，更何况这僧人看起来如此年轻，学识见识定然有限，如何能撑得起高僧这一名头，想来是靠着一副好皮相迷惑世人，而不是以佛理服人。
只不过来者是客，他又自诩礼数周全，不好直接冲无怜发火，转而将满腔妒火喷向昭辰帝，恨铁不成钢地说道：“陛下，您之前沉迷于术数，这才短短几日，您难道就转移了目标，准备开始信奉佛法了吗？”
他原本就对昭辰帝册封一个小姑娘为国师这事有所不满，如今又见昭辰帝举行隆重宫宴，只为宴请一个整日敲钟念佛的俊俏和尚，他的不满瞬间达到了顶端，直接开口质问。
“陛下，您整日沉迷于这些虚无缥缈的荒唐事里，只顾玩乐，将江山社稷置于何地呢？您这样对得起天下百姓吗？”
虚无缥缈？
昭辰帝就不明白了，他之所以将断香奉为国师，是因为他春日狩猎的时候，不小心迷路误入了狼群地界，被狼群包围时，国师出手救了他。
当然，因为迷路这件事太过丢脸，他没法向任何人提起，只好说出去游玩遇到高人，法术精妙无比，这才将她奉为国师，暂留宫中，以期能为朝廷效力。此场面话虽假，但他切切实实亲眼见识过国师的法术，只不过轻轻一弹指，手腕翻转间就将十几头恶狼变成灰烬，怎么就是虚无的事情呢？
至于吃喝玩乐？
宴请无怜，是因为还有用得到他的地方。昭辰近年来看似平静，但在边远地区尚残存着多股反抗势力。为了征服边远，收取民心，昭辰帝准备参考禅与国君，寄希望于佛教，凭借它的慈悲福果，化诱诸藩，以免再动干戈。加上三百年前那个传说，无论从哪方面看，这件事都是可行的，怎么就不务正业了呢？
无怜精通佛法，断香法术通天，一文一武，此二人不正是派去边境宣说佛法的最好人选吗？
遇愿意归降者，佛法渡之；不愿意归降者，法术处之。一句话，要么被渡，要么超度。
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