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亡天下。
《西游记》中的道家、佛教、地仙、散仙、龙族、凡人都是或明或暗的政治派系，他们在玉帝的默许甚至暗示下明争暗斗，李春芳正是以此作出了一个重大预言——他身后将会出现一种新的政治形态：利益集团不再羞羞答答，而将以正式的组织形式登上政治舞台，以类似“传经”的形式推广包装自己的学说，骗取人民跌入自己的利益盘子。
而皇帝，甚至朝廷，尽管名义上的地位更加巩固，但实权也更虚化，只能成为各个集团争权夺利的平台。当然，李春芳没有预料到历史进程会被清军入关这个偶然事件打断，但他已经无愧为一位伟大的儒学家、思想家、公共管理学家，一位优秀的公务员、行政事务操作员，他更看透了万卷青史，勘破了万丈红尘，将自己拔出了历史的长河，所以才能用俯瞰天下的视角一览无余。
最后我们要心怀谦逊看西游。
也有一些朋友坚持认为《西游记》就是个少儿神话故事，反对从其他角度“过度解读”，对于这类分析解读往往只用一句“作者自己都没想到”就轻轻带过。
但祝守一认为这恰是一种傲慢的态度，《西游记》的逻辑链条极其严密，只有作者有意写来而我们还没看懂，绝对没有作者无意构筑而机窍自成的。本书不但不是过度解读，相反，就连本书也只能带您窥见《西游记》的门径，其真实内涵还有待您继续发掘。
同时，《西游记》虽然暗喻了明朝的现实历史，但它毕竟是，不是正史。作者只是将古往今来官场上形形色色的人和事作为灵感源泉，而不是用去复述这些史实。中很多角色情节能在历史上找到大致对应，但绝非精确制导，我们也不要试图将每个细节都在历史上找出精确对应。
比如我们说玉皇大帝暗喻了嘉靖帝，其实他身上也不乏成化、隆庆、万历帝的影子。再比如我们说如来佛祖暗喻了明朝太监头子，那具体是刘瑾、冯保还是魏忠贤？太上老君暗喻了明朝宰相，那是严嵩、徐阶还是张居正？这个问题不必太过精确化，否则就落入文学欣赏的下乘了。
所以祝守一觉得，这本书是毫无疑问的佳作就是了。
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