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下》这一本书。可以说，他选这本书完全是被——书的作者——劳伦斯的名气所吸引。是的。他觉得自己在什么地方读过他的作品。好像是在《意象派诗选》里读过，他不确定地想道。不过，这样竟然让他发现自己已经有很长时间没有看书了。
于是，他饥不择食地翻阅起来。他看得很快（说白了只是在浏览而已），几分钟就翻了二十多页。此刻他看到的句子是：“认识你自己吧，不要以为上帝在窥视。”可是，他不知道他在这二十多天里完全迷失了——他的身体把他的灵魂抛弃了——他的灵魂完全认识不到他的身体。现在呢，看到的这句话是否有醍醐灌顶的效果？很显然并没有。但是，他的眼睛确实在这句话面前停留了片刻；因为他喜欢这种带着点宗教味的句子。并且他还记下了这句话。
他看到四十多页的时候，杜简茹找到了他。她还在门口的时候一眼就望见了他；然后她走过去像哥们儿一样拍了拍他的肩，大方中带着歉意地说：“让你久等了！”
伯明开怀地笑笑，表示毫不介意。
然后，她就递给伯明一颗糖，半开玩笑地说：“不要埋怨我。如果生气的话，把我当成这颗糖狠狠地咬几下，消消气。”
“如果我很生气的话，是不是有两颗糖吃？”伯明笑逐颜开地问道。
对于伯明来说，这不过是简单的玩笑而已；可是杜简茹却觉得这句话过于亲昵了。她可不愿保持这样的氛围。所以她一言不发。不过她还是转过了头，微笑着。
后来，伯明就陪着杜简茹逛了会儿商场，一起吃了顿午饭，然后又走到一个公园坐着聊天。总之，他感到无比的兴奋。
不过，回去的时候伯明一直在想着她为什么会叫自己出来玩耍。他想了很久都不明白。当然，这次还有另一件事也很困扰他。那就是他们聊天的时候杜简茹时不时就提到了李亚迪，并且也总不吝赞溢之词。所以，他为此很难过。
是的。他为此还产生了这样的思想：“如果一个人总恋恋不忘地对另一个人说着第三者的好处的话，那么，这第三者一定真真切切地有着值得人佩服、欣赏的地方。可是，我是那么地嫌厌她在我面前提到别人的好。其实，我不过是嫉妒别人在她心里的地位罢了！”
关于这一点他想得很明了。尤其是最后一句话，也的确是他的心声。只不过，这样的心声产生于痛苦之中，并且还会至始至终地痛苦着。
3
但是，当伯明玩游戏的时候他的这种痛苦却隐伏着。所以，他并不是时时都处在痛苦中的。（事实上，世界上也不可能有这样的人。）
总之，这样过日子的他很快便迎来了除夕。
这天早晨，他起床后就想着要把祝福送给自己的好朋友。可是，他想了好一阵也没有给一位朋友打电话。（自回家以后他根本就没有给朋友打过电话，所以此时他觉得给谁打电话都有点冒冒失失，便结束了自己将要进行的行径。）
不过，他还是想给杜简茹打电话。因为前两天她还邀请他出去玩了一会儿。所以他为自己的思想矛盾起来。他仔细想了想，还是走到了电话机旁。
他们的谈话当然是以相互祝福开始的。
然后伯明就问她在干些什么。
“刚刚泡好一杯咖啡。还来不及喝就接到了你的电话。”她似乎显得很开心。
“咖啡？”伯明还没喝过咖啡，所以感到有点意外。
“是的。你不喝吗？”
伯明坦白道：“我还没喝过咖啡呢；我喜欢喝茶一点。”
“呵呵。”她说道，“喝咖啡很好的，可以减肥、解酒、抵御疲劳、防止放射性伤害等等，总之很有用的。”
“喝茶还是有很多好处，并且我觉得比喝咖啡还要好些。”
“不和你辩解了，等你喝过咖啡就知道它怎么好了。当然就是有一点点坏处，容易使人上瘾。”
“知道就好。虽然我没喝过咖啡，但是知道喝多了有坏处的，所以你还是少喝点好。”伯明心平气和地说。
这时，杜简茹开始把话题转开。她说：“我现在连早餐都没吃。”
“怎么不吃呢？”他带着丈夫才应该有的口吻问道。
“我父母去外婆家了，所以自己就不想做早餐。并且中午肯定也只有吃面包了。”
他说：“还是自己做午饭吃吧；想吃什么就做什么。”
“我觉得太麻烦了。”她平静地说。
“哦。”伯明接着问道，“那么，你明天去登山吗？”
“去呀。我还准备了香火呢。”
伯明饶有兴致地问：“你迷信？”
“不是这样的！我只不过跟着风俗走而已。”
伯明听到“风俗”这个词笑了起来。是的，他觉得自己太傻了：居然把风俗和迷信等同起来。
然后，他又说：“我也准备去登山。”
“很好啊，说不定我还能看见你站在另一座山峰上呢。”
此刻，伯明就觉得似乎可以看到她站在自己面前了（不是她看见他）。他等了很久才说出这一句：“但愿能够。”
但愿能够？他为什么要这么说呢？是不想和她开玩笑而以模糊的答案敷衍她吗？是觉得好不可能实现而带点自嘲吗？伯明也解释不清楚这点。
所以，他说完这句话后就开始了他的思绪。他在想：明天我将会为自己、为父母、为简茹，以及天下所有人祈福。
4
什么是美？在生活中人们总是或多或少会遇到这样的问题。甚至在哲学家们为此做出过许多努力后也没有一个共同而令人满意的答案。但很显然的是，在这一点上车尔尼雪夫斯基要研究得透彻、深入、让人们信服一些。那么，他说到了哪些呢？他在《生活与美学》中说到三成含义：“美是生活。……任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”
当然，也许他的这些说法会完全没人赞同，或者甚至还会引得破口大骂，但是这并不妨碍他作为一个伟大的“美的探索者”傲立世间。所以，我们也不能完全否认波德莱尔的“病态美”，不能否定在《文字生涯》中大力调侃的存在主义者萨特说
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