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拿着弓箭蹲守树上护着羊群，就放邻居李大娘家里，李大娘家也是因罪流放戍边的，他们家口倒是齐全，祖孙三代快二十口了，不想们家里，只有两个。”
思伽不禁好奇了，一个女子，带着一个孩子，就是未来千年之后，都要受到世俗异样的眼光，傅氏和韩昭旭是什么强大的内心，能相依为命一处。虽然，有话这么说，走自己的路让别去说吧，可是就是生活社会的重重关系里，又有几个会一点都不意。
韩昭旭似乎看透的思伽的心思，讥讽的道：“都是谋反罪臣了，家破族灭，能有彼此作伴慰了孤苦，已经是幸事，母亲外，一直以女冠自居，死后，也要求以女冠子的身份，把灵位随意安置哪家道观即可。”
倒真是一个特立独行，鄙视旧俗，堪破三春的性情女子！思伽不禁击节感叹。
佛家，道家，衍伸意义上，作为统治者控制百姓思想的工具，进入的门槛是很高的。就像后世说是注册会计师，要通过一课课的考试，受到了国家相关部门的承认，得了证书才行。古代的僧道亦是如此，不是张嘴说是就是的。而没有得到国家认可自诩为僧道的，特别是女子，为了独立的生存下去，大多数沦为了披着袈裟，手执拂尘的娼妓。
女冠，就是女道士，很多女子，都是假借女冠之名，行暗娼之实，毕竟，道士比尼姑束缚要少得多，不禁酒肉，不禁j□j，当了女冠子，就可以自由的接待男客。当然，不是所以的女冠都是娼妓，封建的女权思想，并不想后世想象的那么低微，如同男也有叛逆的心理，会有梅妻鹤子的愿望一样，女子，总有那么几个，因为生的经历，不愿意依附夫权的，就自封为女冠，她有另外一层更加深刻的含义：向周围之昭示自己誓不出嫁的决心。当然，女冠不代表性生活为零，要是整出了个孩子，她不介意孩子是奸生子，不找个男嫁了，还是不放弃女冠的名头，就是超前卫的和大家宣告：就是要做单亲妈妈。
不管是不出嫁，还是做单亲妈妈，后世，有女子是这样的生存状态，古代，虽然概率微乎其微，走运了，结识那么一个，还是有的。傅氏，不知道经过了多少挣扎，为自己选了那么一条悲苦的道路。