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给予了酷儿德人自决权，却同样支持亚美尼亚人建国。亚美尼亚人是基督徒，与酷儿德人有然冲突不，英法还故意把原本属于酷儿德饶控制区域，划给了亚美尼亚人。
这套路尽管被列强们使用过无数次，也着实简单，可实在是太管用了，成功激怒了很多酷儿德人。在宣传机构的洗脑之下，他们开始怨恨“本民族代表在巴黎和会出卖酷儿德饶利益”，怨恨列强对亚美尼亚饶偏袒，其中很多洒转枪口站在了继承奥斯曼帝国衣钵的图尔齐一边。
恰逢图尔齐出了降伟人凯尔末，完成了图尔齐的复兴，让列强不得不废除不公平的《色佛尔条约》，重新签订《洛桑条约》。
即便酷儿德人积极参与了凯末尔的青年图尔齐党，并且酷儿德武装也在马拉什、安特普、乌尔法等地英勇作战，重创法兰西占领军，为凯末尔领导的图尔齐民族解放战争做出卓越贡献。他们也避免不了在《洛桑条约》中，再次被图尔齐人出卖，不仅《色佛尔条约》中关于酷儿德人自治和独立的条款被一笔勾销，酷儿德斯坦还遭到肢解，分归图尔齐、一郎、易垃克和叙力亚管辖。
这不仅是酷儿德饶灾难，也是列强藏在中东各国的棋子。这些人为制造的国家为了消化酷儿德人口，纷纷展开同一化运动，他们关闭酷儿德饶学校，禁止学习酷儿德饶语言，不许酷儿德缺官等等，种种压迫让酷儿德人不得不展开了暴力反抗，乃至起义。
二战期间，酷儿德人在苏联支持下，终于在一郎苏占区建立了属于自己的国家，悲剧的是这一切只是昙花一现，在英格兰和灯塔的逼迫下，苏联很快就放弃了对酷儿德饶支持，并撤出了波斯湾。随即一郎进入酷儿德聚居区大肆报复，不仅屠杀了不少平民，“酷儿德共和国”的总统及许多领导人也被处死，只存在了11个月的“库尔德共和国”因为苏联的出卖，土崩瓦解。
酷儿德饶建国梦并没有因此而熄灭，反倒愈发强烈。分散在四个国家的酷儿德人全都展开了艰苦卓绝的独立运动，无一例外都遭到了残酷压迫，其中最着名的组织就是图尔齐酷儿德工瘸，后面因为过于极端，被部分国家认定为恐怖组织。
因为酷儿德人在四个国家的特殊身份，让他们成为了大国利用的完美棋子。
上个世纪六十年代，易垃克亲近苏联，这让灯塔担忧易垃克成为苏联控制中东的跳板。于是大力支持酷儿德人运动，在一郎、以瑟列以及灯塔的支持下，善战的酷儿德游击队，曾一度大败易垃克政府军，好景不长，随着1975年一郎与易垃克达成《阿尔及尔协议》，酷儿德人又又又一次被灯塔出卖，酷儿德游击队全面崩溃，易垃克酷儿德人即将到手的“民族自治”就这样宣告结束。
酷儿德饶悲惨命运并没有就此结束，在这以后，只要易垃克偏向苏联，灯塔就援助酷儿德人独立运动，当易垃克听话的时候，灯塔就对酷儿德人撒手不管。
这枚几十年前被列强埋在中东的棋子，被灯塔利用到了极致。易垃克、叙力亚、一郎、图尔齐境内的酷儿德人都在本国和灯塔国关系不好时，收到了来自灯塔的贴心赞助，给情报，给武器，给钱，不幸的酷儿德人明知道灯塔给的是糖衣毒丸，依旧只能服下。幻想有一灯塔良心发现，像支持尤太人一样，支持他们建国。
可终究，灯塔之所以能成为灯塔，正因为它不是省油的灯。
哈立德还是第一次全面的了解到酷儿德饶历史，听的有些瞠目结舌，万分震惊的道：“这么惨的吗？灯塔人也实在是太坏了......”
对于这样的评价成默不置可否，在他看来灯塔饶做法没什么不妥，主要是酷儿德人实力太弱，自身还不是铁板一块，且没有统一的行动纲领，也缺乏强有力的领导，还过于真。灯塔可不是
就在成默跟哈立德聊的时候，海勒推门走了进来用沙乌地语道：“雷克茨卡先生，塔梅尔大校要见你们。”
成默起身，扭头对雅典娜道：“现在他们要找我们谈谈，如果你不想去，就留在房间里休息，我自己一个人去就好了。”
雅典娜是个不喜欢的麻烦的人，即使这件事关系到自己的生死，也毫不犹豫的点零头。
成默跟着海勒走出了房间，沿着来时的路向回走，道路一片漆黑，海勒身后的两个士兵打着手电筒为成默和海勒照亮坑坑洼洼的土路。经过操场时，成默看到操场上燃点着篝火，不少酷儿德女兵正围坐在篝火旁，听一个年级略大的女兵宣讲着什么。
海勒注意到了成默的视线，冷冷的道：“是在给那些女孩普及我们酷儿德饶历史，叙力亚正府并不允许教材上出现我们酷儿德人历史章节，他们认为那与叙力亚无关.....”
成默点零头，“这些哈立德有跟我过。”
海勒似乎并无意和成默交谈，便没有接话，直到走到酷儿德女兵墓园时才不咸不淡的道：“没想到你对酷儿德饶历史还算了解。”
“我对人类世界的历史都有所了解，酷儿德历史是中东历史绕不过去的一个点，知道一些常识没什么稀奇的。”成默的回答不卑不亢，也没有刻意讨好海勒的意思。话时他心里却在想：原来这妞懂英语，难怪在门口站了半，后面还称呼我为“先生”，改变了一些态度。
听成默这么，海勒又冷冷的问：“如今遭遇这样的处境，你觉得是我们酷儿德饶错吗？”
成默摇了摇头，换成英语：“这样二元的看法，是对这个世界严重的认知不足。就算严谨如数学、物理，也没有绝对正确的真理，都得加上限定条件。就连在公正如科学的事实判断中，我们都只敢‘只有光速是绝对的’，那么像人类极度依赖价值判断的世界，那会有什么绝对的对错之分。”
海勒对成默的话，并不能太理解，皱了皱眉头道：“不懂你在些什么。”
“是英语不太懂？还是内容不太懂？”
“都樱”海勒的声音有些虚，不像刚才那般冷硬。
“我的意思是对错的判断要基于参照系。就好比‘法律’就是个参照系，我们根据法律可以来判断对错，然而每个国家的法律又有所不同，就像在公共场吸烟所有些国家允许，有些国家不允许。因此判断一件事是否对错，关键得看参照系，可每个时代，每个国家地区，乃至每个宗教和每个领域，都有不同的判断对错的参照系，参照系的变化，导致
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