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为必败，不准备打了，思索之后便同意见一面。
在场的人不少，明日的大战已经准备就绪，夜里的扎营警戒也都分派完毕，并不忙乱。
既是决定要见，也就不能不让许多人在场做个见证，不能够有些密室不传六耳之语。
子之师那边的客被搜身之后带入了军帐中，入帐之后，适便问道：“大战在即，先生却关乎下，非要想见。不知有何见教？若为客，还请还矣。”
士人拜道：“此番来，正是来恭喜墨家巨子。”
“周子被困阵中，围困万千；墨家兵强马壮，人心振奋。此战，墨家必胜。”
“此战之后，墨家巨子便可为子矣，是以前来恭喜。”
这话的倒怪，虽然这是一个明显的事实，可是作为诸侯联军那边的人，居然用这个来做话题的引子，丝毫不谈什么义不两立之类的话。
适心中略微有些兴奋，知道但凡这么的，必有后手，这些年都少见这样的敌人：在两义不同立的背景下，那些死硬支持旧规矩的士人基本上开口就是完全不到一起的大义，根本没有办法进行行之有效的沟通。
他既这么，适也不能不反驳，便道：“子之言大谬。我为墨家巨子，坚信的道义是选贤人为子。”
“大丈夫处世兮，当仁不让，我自忖为贤人，故而可以参选子，然而并不是墨家巨子就一定是子。若此战定，则要立新规，制新法，下万民制法以定选子、诸侯、大夫的规矩，即便为墨家巨子，却也要遵守这个规矩。”
“只能，苟利下，生死以之？若是大家认为选为我子，对下有利，那么我又怎么能够拒绝呢？唯有鞠躬尽瘁死而后已。”
“为下万民鞠躬，死自己之命而已。你不要我就一定是子了，我也是要尊从规矩的。规矩最大。”
那士茹头道：“是我失言了，是这样的。但墨家既然是为了下大利，又下大利必要同义、兼爱、平等，那么有些话我就不能够不为下而了。”
“正所谓，世之显学，儒、墨、杨也。”
“杨朱之学，皆出于私己，不赞上古，不赞圣人，只谈当下自己的利益。正所谓义不入危城，不处军旅，不以下大利易其胫一毛，此非不能利下，却不能为了利下而利下，是欲人人都不为下而为下、人人都不利下而利下，无有组织、无有信念可以聚人，且先不谈。”
“只儒墨。孔子、墨子之学，俱道尧、舜，而取舍不同。皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？殷七百岁，虞、夏二千岁，熟能定儒、墨之真？”
“孔、墨之学，都言取道尧舜禹。可下人都知道，儒墨死担”
“既如此，以墨家知之术可知，两者相悖，要么双假，要么一真一假，必然没有两真的情况。我对墨家的知之术知之不深，却不知道我的对不对呢？”
适点点头，墨家的那一套逻辑学的确有过这个问题。
儒墨都自己是从尧舜禹等历史中总结出的经验和学问，而下都知道儒墨死敌，所以假使儒墨真的都是从历史中得出的经验和学问，要么两个都是错的假的、要么就是一真一假，绝对没有两个相悖却都是真的情况。
适耳朵里听着这些，却知道这些都只是铺垫，这个人真正想的内容在后面，这只是个破题的引子而已。