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，自己并没什么体会。
“功用上我不好讲，因为我还没入门，但书上是这样说的。我对佛法的了解，也只是从几本经典上来。如果讲原理，我倒更好理解些。”
刘大哥发话了：“原理上我不太精通，但基础的东西，我只告诉你一点。佛初转法轮时，所说，观法无我。怎么无我？如何做到？就是布施。用布施来培养无我的精神。而无我的精神，也可以用布施来体验。可以这样说，布施是所有佛法的开始，也是最后成就的功德。贯穿着整个法报化三身，从这个意义上讲，你不会觉得，它是初级的吧？”
原来是这样伟大的意义。无我，这个词说说容易，但实现起来却非常难。而布施，在很多瞬间，的确是没有我的心态的。
我们在社会中，经常会体验到无我的状态。但这种无我，多数表现在走神。没有表现在布施上的无我，不是真的无我。走神，在佛法上，多是指无明。也是愚痴的表现。
我们看戏看电影时，把屏幕上的主角代入自己的情绪，为主人公的喜怒而喜怒，为他的悲欢而悲欢，那也是一种无我。一个画家，专心作画时。一个工程师，专心设计时。都有一种无我，但这种无我，只能算是归于一。归于一，如果不扩充于作用众生，这种无我，与佛法无关。
所以，无众生，无佛法。
他们终于说服了我，让我更加自信。目前，有条件有线索，我是否可以走上这条路呢？
“按你现在的条件，完全可以先参加他们的讲习班。小庄，你对佛法，应该有了初步的尝试和一些理论了解，但不系统。这几天，刚好，法露师来开讲座，面对广大信众的。况且，还可以参加实际的体验活动，我觉得，这机会适合你，要不，你去试试？”
“我该怎么报名呢？人家不收我怎么办？”
我被重庆的那次遭遇，搞得有点不太自信了。
“放心吧，小庄，我送你去。”文大姐说到，那崇圣寺的常住，跟我也算非常熟悉了，我送你去，没问题。虽然人家讲法是公开的，每天早晚讲法面对当地所有信众。但要入住寺庙，还是有条件的。毕竟一个集体，还是要有准入门槛。但我觉得，你的条件，已经具备了。别人也用不着那复杂的程序，我跟人家说，人家会收你的。”
“要交多少钱呢？”
刘大哥哈哈大笑起来，搞得我有点尴尬。“钱能解决的问题，你不早就解决了吗？”他继续说到：“放心，不收钱。真正修道的人，是要解决钱无法解决的问题的。”
不收钱，这让我对这个寺庙，有了新的认识。
第二天，我收拾好我那个大包，上了文大姐的车，就出发了。早餐，是刘大哥专门为我做的。他头天晚上就问我，早餐是荦还是素。他还专门给了我一个选择：“如果你考虑，到了庙子后，只能吃素，那么明天早餐，作为最后纪念，吃荦，也是有道理的。如果你考虑，要适应今后的寺庙生活，从明天早餐起，习惯吃素，也有道理，对不对？”
这种反说正说都有理的说法，让我深刻体会到，人世间所谓思考、所谓辩论、所谓是非，本身就没道理可言。
我干脆地说到：“吃素！”
今天的早餐，全是简单的素菜，甚至除了植物油和盐，基本没有其它的作料，真是清淡。我到没感到什么不适应，因为心里的兴奋点，已经跑到崇圣寺里去了。
文大姐开着车，跟我交代了一些这寺庙的常识。包括当年虚云老和尚，是如何振兴它的，包括它的历史和演变，以及，现在的住持及风格，我都一一记下。
到了寺庙，果然看到很多人。这不是旅游的旺季，很多人都是听法而来。除了大理的本地人，还有很多，是外省赶来的。幸亏这个庙子面积很大，要不然，这么多人，要组织起来，场地都会很拥挤。
文大姐先带我拜了那三个塔，也问我，上次在这里见到那个中年女性，是什么情景，在什么地方。然后，他就带我到一个偏殿，见了一个和尚。
这个和尚法名见性，当文大姐向他嗑头顶礼时，我也有样学样。她简单介绍了我的情况，见性师看了看我，仔细听了文大姐的介绍。
这个过程，如同家长带孩子去见老师一样。当文大姐介绍我时，我突然有一种错觉。她就是观音菩萨，因为，此时的她，很像我精神上的引路人。
而见性师问我的第一句话，让我大吃一惊。