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直到观想得一清二楚为止，然后就是念诵什么，内容不记载，因为涉及秘密。
但我能够猜度其中的大体意思，就是把自己这个身体，完全贡献出来，以观想中完成，偿还宿债的任务。这其实与舍身饲虎的佛教精神，是一致的。我们汉传佛教中，常常说：“上报三重恩，下救三涂苦。”我们念了个口号，他们是用观想，实施了整个过程。
大师在此时强调，念诵完毕，在不缘能供、所供及供境的无缘境界中入定。无债一身轻，入定当然效果更好了。这是我的理解，不由得会心一笑。
接下来，大师介绍的断法修持方法，当然，供奉的资粮是要先说的。这是起码条件，我已经知道一些规律了。
所有断法论典中本来宣说了素、荤、花、黑四斋，但这里只是列举了素斋及花斋而没有提及荤斋与黑斋。
当今时代有些自诩为断法者的人认为，所谓的断法，就是通过残杀、砍剁、殴打、驱逐等手段，彻底消灭那些凶神恶煞的一种粗暴事业，所以他们始终都是怒气冲冲、煞气腾腾，摆出一副气势汹汹、洋洋自得的姿态，他们觉得必须要像阎罗狱卒一样威风凛凛，盛气凌人。他们在对病人等实施断法的过程中，也是以怒不可遏的暴力行为，瞪着碗大的双眼、怒目而视、咬牙切齿，同时握紧双拳、连捶带打，甚至将病人身上穿的衣服也撕得破破烂烂。他们自以为这样便可以降伏鬼神，孰不知这种做法实在是大错特错。
玛吉拉准空行母也说："对于从无始时以来以恶业为因、被恶缘之风所吹、接连不断处在迷乱显现之中不断感受痛苦、死后也将立即堕入恶趣深渊的那些凶猛残暴的鬼神，我是以大悲的铁钩勾召它们，以自己的温热血肉布施它们，以慈悲菩提心转变它们的心，并将他们摄受为自己的眷属。
末法时期那些‘伟大的断法者’却认为断法就是残杀、驱逐、殴打我以大悲铁钩勾召的凶神恶煞，这完全是邪断法，也是魔教兴盛的标志。"她还预言将来会出现九种黑断法等邪断法，因为这些都是认为离开慈悲菩提心而只是通过残暴行为降伏鬼神的邪法。这种做法虽然可以降伏一两个势单力薄的鬼魔，但如果遇到一些凶猛残暴的鬼神，反而会赔上自己的性命，这一点依靠我们日常生活中亲眼目睹的许多实例也足可以证明。
特别是对修行正法的人来说，很难以了知他们所得到的降魔加持等能力是真正的道相功德还是魔障，因为大多数鬼使神差的人表面上也具有神通、威力等等，但从长远来看，他们的言行举止肯定与正法越来越相违，到了最后甚至连芝麻许的善心也荡然无存，结果自己得到的就是背着重如须弥山的信财异熟债。而且得到的蝇头小利对今生也起不到什么作用，到头来连维生的衣食也无处寻得，或者即使得到也舍不得吃舍不得穿以致于冻死饿死，正如前面所说，这些人死后也一定会转生在孤独地狱等恶趣当中。
上面，不仅说了断法修为的条件，并且还提前修正了许多错误认识。这种区分错误，然后导向正确的方式，有点像我们现代教学中的比较分析法。接下来，他又从基本概念讲起了。
断法的含义：断法所要降伏的妖魔鬼怪，其实并不在外界而在内心。外境错觉显现为鬼神的形象也都是由没有根除我执、我所执的傲慢产生的。玛吉空行母说："有碍（外境的地神、鬼神、地水火风、疾病灾难等）无碍魔（贪嗔痴等八万四千烦恼），喜乐（自以为修法、境界等如何如何高而沾沾自喜之心）傲慢魔（即我执烦恼，本无五蕴而执着为有之我和我所者），其根为慢魔。"所谓的魔就是我执傲慢魔。空行母还这样说过："众魔为意识，凶魔乃我执，野魔即分别，断彼称断者。"
看样子，这个玛吉空行母，是这个法门的守护者或者说传承者，要不然，这位大师不会总是提起她的名字。大师后来又提到一个我熟悉的名字：米拉日巴。其实是密勒日巴或者弥勒日巴的另一种音译，是白教的祖师，那个靠歌谣传法的圣者，大昭寺供奉的万人景仰的菩萨。
米拉日巴尊者也曾经对岩罗刹女说道："比你更厉之魔是我执，比你更多之魔是意识，比你更纵之魔是分别。"
关于断法的分类，玛吉空行母说道："漫游险山外断法，弃身施食内断法，唯一根除义断法，具此三断乃瑜伽。"所以，一切断法行者彻底根除了所有无明迷现的根本——我执，就称为"唯一根除义断法"。在没有断除我执之前，外境迷现的魔杀也杀不了，打也打不倒，压也压不住，赶也赶不走，就像火没有熄灭之前烟无法灭尽。同样的，在没有根除内心的傲慢魔之前，由它的功用所产生的外境迷现的鬼神不可能消失，诚如岩罗刹女对米拉日巴尊者所说："未了魔乃心之根，似我之魔不可数，你虽劝逐我不去。"
至尊米拉日巴也说："执魔为魔遭损害，知魔为心获解脱，证魔为空即断法。此魔罗刹男女相，未证之时乃为魔，制造障碍作损害，若证悟魔即本尊，一切悉地从汝生。"
所谓的断法是指彻底根除内心执魔的分别念，而不是指残杀、殴打、驱逐、镇压、消灭外魔，因此我们一定要弄明白的一点是，所断的魔不在外界而在内心。
一般来说，大多数其他教派将一切事业的利齿、粗暴的威力，矛头箭锋指向外面，对外境的怨敌魔障展示降伏的事业，可是我们的这个教派并非如此，诚如米拉日巴尊者所说：我们这个教派的宗旨就是彻底根除我执、抛弃世间八法、令四魔无地自容。
一切修行就是向内反观自心，将所有的能力、威力、精力全部用在根除我执上。所以说，喊一百遍"救我护我"不如诵一次"吃我携我"的好，向一百位本尊祈求救护，不如将身体施舍给一百个鬼神为食的好。如（玛吉拉准空行母）说："病人交付于鬼魔，送者托付与怨敌，口诵百遍救护我，不如一遍食携我，此乃佛母我法轨。"
如果断除了内在执魔的根本，那么一切现相都会显得清净，也就出现了所谓的"魔类成为护法神，护法换面成化身"。
今有些不懂此理而自诩为断法者的人认为外境中存在实有的鬼神，并且恒时处于不离执魔的境界中，结果一切显现真的成了妖魔鬼怪，自己整天心神不定、忐忑不安，也常常对别人说"山上有魔，山下有魔"、"这是鬼，那是魔"、"那是妖精，我看见了并且捉住它，最后将它杀了"、"你身上潜
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