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步来说，如何完成师父交给的：为闭关创造条件？
汉传佛教流传着这样的说法，修行需要具备四项基本条件：法侣财地。经过师父的教导和自我的修习，法（包含目标和方法）算是基本有谱，财也没有问题。侣，即道友，在哪里？地，即环境，在哪里？当人们对现实的判断出现困惑时，就得在历史中寻找答案。
如前所述，如何学习、游历和修炼，就需要参考先贤们的事迹了。
我对虚云老和尚的经历产生了兴趣。我仔细阅读了虚云老和尚年谱，并且认真看了他讲法的记录。觉得他的确称得上真语者、实语者、不诳语者。再看他的亲传弟子，如今都各开山门，四处接引。游历名山，到处可见虚老重修道场；叩问山门，泱泱自称虚老亲传法门。
虚老和尚是近代名人，十几岁出家，四十几岁悟道，悟道后艰辛的修行过程和神奇的个人经历，造就了他成为近代佛教史上最大的传奇。过去，他有不识字的云南弟子，专修念佛法门而具三昧真火，自我涅磐。现在，他在云居寺的弟子领导中国佛教协会，可见其影响之大。由于他是光绪皇帝和慈禧太后的帝师，所以他很年轻就是名人，狗仔队从未离身，新闻记者及信众如影随行，所以他的事迹基本可考。他活了120岁，直到上世纪50年代圆寂，北京的中国佛教协会还举办了追悼会。单就长寿而言，就足以称为奇迹。建国初期，中国佛教协会成立，国家请他去主持，他努力将宗教自由写入新中国临时宪法；民国时期，为拯救佛法，重修了一百多座寺庙，并一肩挑五宗，独自承担了禅宗五个法门的继承和发扬。如果按儒家的最高理想：为往圣继绝学、为生民立性命。他做到了。
当年，他陪二帝为躲避八国联军，一路逃亡至西安，为缓解旱情和瘟疫，他筑坛求雨，一人念经，而得六月飞雪之感应，名声大噪。盛名之下烦恼多，为清静求法，独自一人抛下地位偷跑出来，躲到终南山扎茅修行。腊月某日，残瓦烹芋，独坐火边，不觉定去，至正月某日，邻山某隐修法师及弟子来贺年，发现虚老端坐宴然，火成冷灰、芋已霉变。此法师实为同道高手，唤弟子还山拿磬，法师引磬三声，虚老方才出定，屈指一算，已定二十余日。
虚老此境，令我心生羡慕。再看香港某媒体报道，知道终南隐居之风，数千年不绝，至今仍有千余人在此清修，此中莫不有真得高手、门内中人？我欲探访道友，或者扎茅清修。据我测算，此中或有奇遇；据师许可，我要独自坐穿！
事非顿除、依次递进。教言身心三步：暖、顶、忍。经修拙火定，我已得暖之法门；经修颇瓦法，我已略窥顶上风光；但能行难行、无生法忍，我要在哪里才找得到？
“一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观”。如果没有明心见性，所有修法都是梦幻泡影。见性之后，才谈得上高高山顶立、深深海底行。我不知道能否见性，但我要作最大的努力。
回想过去在宝光寺打七的时候，主七和尚多次援引虚公法语：放下、放下、一念放下、永永放下。若要人不死、除非死个人。老子云：绝圣弃智、天下太平。求道，应该有一个向死求生的决心，回想起来，我除了自己的过去，一无所有。抛掉过去，能否就有崭新的未来？
当年虚老燃臂祷母，求法九死一生，所以才有如此功德。我何德何能，只能从今做起，告别过去，轻装上阵。为此，我将过去经历记录下来，以告别那时的情感、告别那时的人，从而开始我新的生命。
有缘分的人，如果你看到这里，一个旧的庄娃已死，虽然来不及向您们的关怀报恩。但新的庄娃是否诞生，谁也无法确定。