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到。
对于精神力，独孤篪虽然明知其存在于识海之中，不过，以多年来的修练经验来看，似乎这精神力，在通过灵池的调动运用后，无论是威力还是可操控程度，那绝对是能够达到一个新的数量级。
由于他身兼西天教，道家等诸家之长，所以更容易比较出诸家之法的优缺点。
那西天教魔法，是以自身为媒介，借天道之力为用的一种法门。而在这借用过程中，起主导作用的便是精神力，说白了那就是精神力应用的一种法门。而这运使精神力借天地之力的过程，便是通过了那灵池的转化与桥接。
而且，通过对比，独孤篪还发现，相比较而言，那西方修者与道，儒诸家修士，若是在同等修为的情况之下，那西修者，在精神力上，明显要远高其它诸修士一筹。
同样的，在那精神力攻防能力上，西方修者也明显优于修士太多太多。比如极为着名的精神类攻击魔法精神风暴，精神刺击，防御类的精神屏障，等等，无一例外地都属于西方精神类修者的术法，而属于修士的精神类法术，却是少之又少。
哦，对了，在这东方修士之中，要说在对于精神力的应用上能有所长的，怕就要数到这仙修一门了。那御剑，御器，倒算得上是精神力应用的一种法门，当然并不单纯。
论起来，独孤篪这个今生以修者身份入道的人，在这精神力运用上，倒是有着远较其它修士，甚至是仙修来说，更为丰富的经验。
心有定计，独孤篪自然便自那记忆之中，寻出有关御器之术的记忆来，一边战斗，一边仔细研究起来，稍有心得，便一点一点地运用到那攻击上，观察效果。
既然是御器，当然与那祭器的一些要要诀就有所不同，甚至，其中一些还是互相反悖。比如说祭器尚大，争取每一次攻击，都形成尽量大的打击力与打击面，当然，这样一来，那每一次的消耗也是同比量地增长的。
而御器尚小，争取集其力于一点，形成单点突破，这样，不但能够最大程度地节省精神力，也能够使得那器物攻击运动更加灵活，增加穿刺能力。