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上能给你最为直接的感受。
在他游历的两天里，王莽发现，他们不仅衣服长了。头上还戴着大帽子。文相的人变成一副宰相象。而武人则是一副大将军相。后来，王莽才晓得。凡这样打扮的人，在他的背后，有个大的作坊。作坊在北郊，工艺和规模都写在帽子上了。
这里象制作陶器那样还生产思想。太学府把五经变成金山银山，那里有挖掘不尽的宝贝。五经在他们手里成了利剑，直刺命运的咽喉。在世风世俗面前。注家，解释家，一家接一家，都被称为“大家”例如“大周易家”“大诗经家”“大春秋家”。他们以现实风俗变迁为原料。注解经书的原意，本意，引伸意。所有意思都有出处，你没有足够多的知识，你只能望洋兴叹。
这里也生产堕落。街头拉客的，一眼能把你的欲望看穿。她一旦出手，就没有跑掉的猎物。
这里最多是野心家和阴谋家。他们都是被人称为君子的人。在城内有在城外有。在奴隶群里有。在仕大夫群里有。
这里出不可思议事件。南方的荔技一夜之间可以到达长安。至于怎么到的，实在的考验着你的智力。
这里的马不是用于战争的后器，而是供人开心的玩物。这里的马已失去飞跑的功能，马也没有草原野性。马也被为宠物。这里的马为无事的人产生艺术想象。他们创造了“烧银子烧金子”词汇。
这里也是天下工艺大比拚的较量场。就象擂台上你方唱罢我下场的热闹。掉下擂台差于露面，露头就遭到打击。各种器具充塞街头的是挤下台的非正品。
这里是天下的心。再远的路程，只要闹事折腾痛伤着，这里也应着痛苦颤抖。人说是十指连心。这里能得到最为直接的体现。
这里的手可以伸到大帝国的任何地方，南边可以伸到海，北边可以伸到草原。因而这里的人动嘴就说天下，他们手里拿的，用的，吃的，穿的，他们都爱问个出处。他们的作派，也为他们赢得京城人见识远的美誉。
他从南门闲逛到北门，又从东门逛到西门。他激励意志要坚持到东，到西，到南，到北。要使目光高远，能穿越全城，穿越连接着的山山水水。还有那形成山水的历史年轮。在北城，他奇怪“奴隶交易市场也交易骡子”，而“交易驴子市场也买卖着奴隶”。在南城，王莽看到市场随停泊的船不停地的变换。就象惯于变化多雨的南方天气。米船靠岸的时候是米市场。陶器船靠岸的时候，又成了陶器交易市场。这里有一样不变，就是奴隶交易市场。夹杂这些交易之间，日夜不分，价格随行就市。他年青的心困惑繁荣的长安为什么能容忍买卖奴隶现象。人难道不是万物之灵了吗？也许是太学府主张的‘天人合一’思想使然的吧！物既然可以卖的话，那么人也可以卖了。
他到了太学府大门前。他望一眼太学府又望一眼朝廷。一群大雁人字形地从中间飞过。他想象着大雁双翅扇动高高飞翔。决定今天不进太学府。明天再来报到。