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论初由管仲提出。
他说：‘少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能’，如此，则‘士之子恒为士’，‘农之子恒为农’，‘工之子恒为工’，‘商之子恒为商’。
第一，时至今日，四民论应更改为士农工商学兵之六民论；第二，“士之子恒为士”等言论早已行不通了。
在晚辈看来，农为双足，可立于天地间而不倒；工为双手，让世人有绫罗遮躯体有房屋遮风雨而安居于天地间；商为血液，输送东西南北货殖让世人在丰衣足食外，能享受更好的生活；兵为兵器，保护自身不受外族侵略；学为饭食，丰盛的一日三餐才能保证躯体的健康。
那么士呢？士是躯体的心脏，没有心跳没有脉搏，躯体就会死亡。但，‘士’可否就因此而卑贱其他五民？
‘士’不是只有学儒者才被称之为‘士’。仓颉也非为儒学一家而造字。只要识文断字者，皆为“士”。
在晚辈看来，提出罢黜百家的董仲舒实为炎黄后人之耻辱！
‘士’为心脏，对躯体而言固然重要，但躯体又怎能脱离双腿、双手、血液、兵器、佳肴而存活？
‘士’若是有了优越感，便会极力压制其他五民。‘士’若是有了优越感，双腿双手就会残废、兵器就会迟钝、血液就会不畅通、佳肴就会变成鸠毒。”
“好！”李世民拍案而起，“说得太好了！大唐初立，这兵器不但不能迟钝，某还要把他磨得锋利无比！”
殷清风没想到李世民突然横插一杠子。
老迈的李纲吓了一跳，“殿下，天下虽兴，可好战必亡啊。”
“好战必亡？”李世民指着殷清风，“这小子可说了，好战不但不能亡，还会兴邦呢！”
李纲与陆德明享誉半生，成为皇太孙之师本是应有之意。若是另有名家大儒者顶替他们也到罢了，偏偏还是一个少年郎。今日比试虽非利益之争，名誉之争，但他们对殷清风的考校之心可是由来已久。
他们之前能接受殷清风来教导中山王，便是太子交给他们的《弟子规》和《三字经》。以他们七十余载的经验判断，这两本簿薄小册，称之为启蒙圣书也不为过。但能写出这两本簿册，非通晓先贤典籍之辈而不能。这殷清风到底师从何人，更有何等才能呢？
他们好奇心浓浓，但太子言明他们不要接触他。其中含义，他们多少能领悟一些。前几日听闻中山王欲回归东宫，他们试探询问可否见殷清风一面。谁知，太子却说让他们带着儿孙辈前来比试。
比试好啊，不比较安知谁更有才学。他们不信他们育人多年，还不如一个少年郎。
今日，学堂里授课的是一个小娘子，观其年岁也不过十四五岁。要不是她讲解的《三字经》也算中规中矩，他们必定要当场直谏了。
不可思议的是，那个被叫做黑板和粉笔的两样物品。授徒半生的他们明显觉察出它们的功用将是多么的强大。
学堂之上，先生在黑板上手书，下面的每个学子都能清楚地看到，这可要比单独地口口相授要简单明了得多，教授的效果也必然会数倍提升。
不管殷清风的才能到底如何，只《弟子规》、《三字经》、黑板和粉笔，就能让他名垂万古。所以，他们更期待与殷清风的见面。
见面之初，殷清风给他们的感观很好。他的五官相貌并不算突出，但温润如玉的君子之风却扑面而来。让人看了，便心生信赖之心。
他的言论，只偶尔引用古人典籍，更多的是他自己的白话。虽然这白话让他们多少有些不适，但其中的道理却深刻易懂。
从欲念的解释，到知行合一，再到大道至简、六民论，侃侃而谈之下，让他们有种醍醐灌顶的领悟。尤其那句“透过表象看其本质”，可以说是探索天道的至理名言了。
但，能说出这么深刻言论的人，怎么就敢说出‘好战兴邦’的话呢？
“国之大事，在祀与戎。”，又，“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。”、“治兵于庙，礼也。”。想要攻必克，守必固，战必胜，必定要在祖庙里举行，要取得祖先或祖先神的“佑助”，才具备政治合法性和宗教神圣性。
作为国之大事的战争，必须“经”之以五事：道、天、地、将、法。首先就是“得道多助”的“道”尽可能做到君民一致，上下同心才能取得胜利。
即使，“得道多助”，但先贤言：善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不搏，善搏不战。
这两年来，太子“善政”之名天下扬，为何要听信那少年之言，要“攻”、要“侵”、要“伐”呢？就不怕好战亡国？魏晋以来，这天下的战事还少么？李唐已初显盛世之光，为何不与民同息，享受太平盛世？
“殷侯好战兴邦之言，老夫不敢苟同。”
殷清风道：“商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，两汉的匈奴、魏晋的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，以及隋唐的突厥，三千年来，屠杀了多少炎黄苗裔？
大唐不去攻打他们，他们就不牧马南下了吗？大唐立国八年来，遭受了多少次突厥的侵略？
所以，为大唐国祚计、为大唐的子民计，突厥必须要消灭！
只消灭还不是长久之计。
鬼方、混夷、獯鬻没了还有猃狁，还有戎、狄，匈奴没了还有鲜卑、羯、氐、羌，还有突厥。北方草原上的胡族生生不息的原因，就是汉人没有完全的消灭他们，没有将那里的土地变成率土之滨！
保卫大唐和子民只是出战的理由，再说说出战的意义。
治国的本质是让国民安居乐业。安居乐业的前提是有足够的土地。晚辈曾对太子言，两汉的末期，因为六千万的百姓没有足够的土地耕种，所以他们推翻了两汉。
大唐现今的人丁约三千万，不用百年将达到五千万。五千万需要多少的口分田和永业田？大唐可耕种的土地又有多少？
北方草原最少可以生养一千万的人口。一千万的人口，大唐就少承担三百万顷亩的耕田。那，大唐可耕种的土地也不过是九百万顷左右。也就是说，均田制已经不能保证五十年后还能继续实行下去了！
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