领悟心学

听到这三个字，何心瘾心里也大了一个激灵。他没想到此人竟然能知道王阳明，他的师傅。这着是让他吃了一惊。“你怎么知道王阳明的？”此时的何心瘾收起了他开始的那一套笑呵呵的神情，变得一脸的严肃。

“你首先告诉我，你认识王阳明先生吗？你和他是什么关系？听你口音你好像不是本地人吧，从你口音上判断，你应该是江西人氏吧？”这下到让何心瘾大吃一惊，他没想到就交谈了那么几句，他就知道自己是那里人氏了，而且连他的口音他都能分辨出来了。虽然有点吃惊，但何心瘾还是很高兴，因为此刻他的心里早就认准了张居正才真正是心学的唯一最佳人选。他马上又恢复了原先有的笑呵呵的样子“我吗？是……是王阳明的徒弟，也就是说王阳明先生是我的受业恩师。就那么简单，而且我也正与你所说，是江西人氏。”

“现在你都知道了，那你现在想不想学我的心学啊？”“哼，早就学过了！”“跟谁学的Ｎ心瘾的脸色马上就拉了下来，一脸的严肃。”心学有什么了不起，和当今的吏部尚书徐阶学的，怎么样，不可以啊？”“呵呵，当然可以了，徐阶吗？你以后一定后超越他的。”何心瘾再次恢复到了笑呵呵的样子。“是吗？”张居正似乎对何心瘾所说的话不太相信，因为他此时连一个会试都没有考过，而徐阶当今天下的吏部尚书真正的一人之下万人之上，而他还是一个落榜的书生，这似乎有点不可能。一旁的何心瘾似乎看出了张居正此时的心中所想。他拍了拍张居正的肩膀而后温和的说道：“此时你是不行，但我相信你将来一定会超过徐阶的，只要你认真学好心学。将来的大明一切都是你掌握。”“真的吗？”张居正似乎还是有点不相信。“真的！难道你不相信自己的能力吗？”“恩，我当然相信我的能力，我从来就没有怀疑过我的能力！”张居正说这话时，何心瘾看见的是一脸的坚定。

“那我现在能不能请教你一个问题啊？”“你说，只要是你问的，都可以问”！“好，那你能给我说说什么叫做“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。吗”这个就是当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。主张明“赏罚”以提高统治效力，行德治礼教以预防“犯罪”他认为：赏罚乃“国之大典”，应当受到充分重视和正确地加以使用。而当时“盗贼”日益增多，是由于“招抚”太滥，“招抚”太滥是由于兵力不足，而兵力不足是由于没有很好地实行赏罚，以至于“进而效死，无爵赏之劝；退而奔逃，无诛戮之及”。象这样法令不明，赏罚不信，即使有百万的兵力，也是没有用处的。他还主张“赏不逾时，罚不后事”，认为过时的奖赏，等于没有奖赏，过时的惩罚，等于没有惩罚，都起不到劝善惩恶的作用。这些主张的目的，集中到一点，就是要提高统治效率，以“破山中贼”。他还主张行德治教化以缓和阶级矛盾，减少犯上作乱。他说：“民穷必有盗贼”，认为老百姓已经贫困不堪，还要没有休止地征敛，就等于驱使他们去作盗贼。因而有必要“罢冗员之俸，损不急之赏，止无名之征，节用省费”，对灾民实行“赈济”、“免租”，使他们“不致转徙自弃而为盗”。所以，他反对“蔑道德而专法令”，主张在镇压人民起义之后，立即“建立学校，以移易风俗”，以求得久安长治。他教导下级官吏说，作县官的如果能竭尽自己的心力和聪明才智，诚心“爱民”，贯彻“抚缉教养”的方针，即使是蛮夷的人，也是可以被感化的；即使是产生“盗贼强梁”的地方，也是可以变为“礼义冠裳”的所在。他强调这一方面的目的，集中到一点，即在于使用软的一手，以“破心中贼”。但这软的一手是有限度的。他强调刑罚是“德治教化”的保障，“果有顽梗强横，不服政化者”，就一定要“即行擒拿，治以军法，毋容纵盗，益长刁顽”。

强调执法要“情法交申”，区别对待他反对“贪功妄杀，玉石不分”。例如处理“宸濠之乱”的反叛人员时，主张只对主犯处以极刑，至于各“从逆”的人犯，则认为“原情亦非得已，宥之则失于轻，处斩似伤于重”，不如“俯顺舆情”，判处永远充军，使“情法得以两尽”，“以存罪疑惟轻之仁”。在另外一个“告示”中，他甚至宣布对于胁从“作乱”的人，免于追究，“俱准投首免死，给照复业生理”。这样作既使得“□谀知警，国宪可明”，也显示了朝廷的“仁慈”。这正是他的“绥柔流贼”策略在法律上的具体运用。此外，他还主张适用法律要结合当时当地的具体情况，特别是在“地里遥远，政教不及”的边远地区和“小民罔知法度”的情况下，一切“词讼差徭钱粮学校”等事务，都可以从当时当地的实际出发，作权宜的处置：“应申请者申请，应兴革者兴革，务在畜众安民，不必牵制文法”。在“行法以振威”的原则下，他已注意到运用法律的灵活性问题。

求重视“纲纪”，整肃执法之吏，杜绝“法外之诛”他认为“法之不行，自上犯之”。对那些寅缘窃踞官职的豪门势家子弟的不法行为，如居心刻薄，“骚扰道路，仗势而夺功，无劳而冒赏，懈战士之心，兴边戍之怨”的情况，要大力加以整肃，特别是对“戾于法”的执法之吏，应当严格要求。但是他指出，在司法审判中，“刑曹典司狱讼”，事情“繁剧难为”。他们往往受到权贵的拂抑和牵制，以至使得依法断狱之词，“未出于口，而辱已加于身；事未解于倒悬，而机已发于陷阱”。在这种情况下，要使他们“不挠于理法，不罹于祸败”是很难的。这就尤其要从整肃吏治、严明赏罚入手，消除执行法律的阻碍。他还力主加强监狱管理，杜绝“法外之诛”，指出京师的“提牢厅”，是“天下之狱皆在焉”的重地，负责提牢的官吏，不能不慎重对待，特别对于“桎梏之缓急，扃钥之启闭，寒暑早夜之异防，饥渴疾病之殊养”，甚至于微贱到“箕帚刀锥”、“涤垢除下”的事，无不应当认真注意，以“身亲之”。这样才能既防止“变故不测之虞”，又可免使囚者被“轻弃之于死地”。他还强调，狱中囚犯的再行“犯罪”，并非全是“禁防之不密”，还有促使他们再犯的监管不当的原因。所以只有监狱里做到“令不苛而

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