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杨霄从第一篇看起，只见上面这样写道：
“古人云：一阴一阳之谓道。万物皆分阴阳。老子云：‘天下之物生于有，有生于无，道生一，一生二，二生三，三生万物’，是谓之无中生有之理。亦即万物皆由阴阳而生，阴阳源于太极，太极源于无，故‘无’中生‘有’也。‘有’之存，是以阴阳存，存于太极，负阴抱阳者，涵盖万物之理也。举例示之，天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；明为阳，暗为阴；正为阳，邪为阴……阴阳无穷无尽，万物皆然，万事皆然，不可尽举也……”
五行篇则写道：
“万物皆分阴阳，万物皆有五行。五行者，金木水火土也。五行相生者，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水也；五行相克者，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，金又克木也。是故万物无制则繁，繁而生害，制太过则失衡，则需生，万物则于五行相生相克中平衡，不可偏于一性矣……”
气论篇则写道：
“天地运化，气贯其中，形成各自运化系统。是故天地万物化五行，万物本根源气生。天的运化以日月星显示，是故先人将日月星运化会合称为“辰”也，一年中日月星有十二次交会，形成天之十二条天道，调控日月星的运化以显示元阳也。天垂象地成形，天地相应矣，地因水火风的运化而有十二条地脉，造化水火风以出地阴者，人因精气神的运化而有十二条正经也。天之主窍门为北斗七星主宰十二条天道，地之主窍门为昆仑山脉总之十二条地脉者，是故人之主窍门玄藏总调控十二条正经也。
“天地交感，运化于人，是故人为天地真阴真阳之聚合，为天地之全息。人为天地之窍门，打开了人体之窍门，就能把握阴阳，了知天地矣。
“盖人之先天禀受于天地，后天来源于父母，先后天相合而有性命相生者，人体内的运化是先生“玄门”即肚脐，与母体的玄门相接，形成了先天能量传输系统也。吾之气通于母之气，母之气通于天地之气，人在母体内首开玄门之窍，为先天之门户也。再生命门者，以蕴藏生化玄门吸收先天之气也。然则经母体十月怀胎，又每日十二时辰气的交感运化，是故形成了人体之十二窍五大门也。每一窍门具足人天性命之全息也。欲打开窍门者，唯“金口诀”可也。
“人体有五门十二窍也。
“人之窍门调控着性命之运化也。是故人之五门十二窍分布于人体之任脉、督脉、中脉和十二经脉之上矣。任脉属阴，上有三田一门矣，乃下丹田、中丹田、上丹田和玄门也。督脉属阳，上有三窍一门矣，乃尾闾窍、夹脊窍、玉枕窍和命门也。中脉上有六窍一门矣，乃海底窍、黄庭窍、光藏窍和天门也，又加手心劳宫为人门，脚底涌泉为地门，合称十二窍五大门矣。是故十二窍五大门主宰着人之十二经脉和奇经八脉，调控着人之五脏六腑四肢百骸中气之运行，化合人之本性，显示人之本来面目矣。玄藏与玄门二窍者，性命合一体也，亦渐之形成显象之关键矣。”
生克制化篇则写道：
“五行既相生，亦相克，既生克，亦有刑冲害侮也。刑冲害侮者，以十二地支论之也。十二地支者，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也。相刑者，即子午卯酉任三者相见为无礼之刑，寅申巳亥任三者相见为无恩之刑，辰戌丑未任三者相见为恃势之刑也。相冲者，即子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲也。相害者，即子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害也。相侮者，即克者无力克被克者，故有反侮之意也，是谓之侮矣。”
宗论篇则写道：
“万物均为一理，是故万法归宗也。所谓万物均为一理者，是谓之来源于宇宙运化之规也。宇宙运化之规，乃阴阳之规，五行生克制化之规也。是故风水地理、预测算术、人体气血之运化、各门功法之形成，无不出乎此理矣。概而言之，欲想让某一功法达之上乘者，须以心修之，不可偏离宇宙运化之道矣。
“以心修之者，盖为戒杀，戒盗，戒淫，戒酒，戒妄语者也。此乃出家者能修之，江湖俗人亦能修之达上乘之境矣。心者，亦遵宇宙运行之规也。知阴阳者，便知心正为阳，心邪为阴也；知五行者，便知杀为木，盗为金，淫为火，酒为水，妄为土也。非杀为真阳木，非盗为真阳金，非淫为真阳火，非酒为真阳水，非妄为真阳土，反之则为阴五行矣。夫人修者，须从小处修之，方能达上乘之境，盖“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”矣。举例示之，世俗之人，生怒者便是杀，买卖少给一文便是盗，穿着妖艳便为淫，贪图美味便为酒，言半句谎话便为妄矣。若不能从此细小处修之者，则难达上乘之境也。
“又老子曰：夫道者有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降本流末而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲降之。常能遗其欲，而心自静。澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遗也。能遗之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣，如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道，实无所得，为化众生名为得道，能悟之者可传圣道。”
杨霄看罢，不由得豁然开朗，心想，难怪洪前辈在修炼成神鞭指时，真正前后判若两人，一定是从心下手，从细小处入手，悟得其理。只是他不解的是，这五篇文章总题目为“金口诀各门功法秘诀”，既是各门功法，那它一定包括六壬神剑，神鞭指这样首屈一指的功法。但是仅看这样泛泛而论的文字，又怎能练成六壬神剑，又怎能修成神鞭指？它一定不止这些文字，具体练法一定藏在某处。杨霄这样一想，又拿着铁棒，在石屋四壁缝隙和小孔中戳动。果然，在这间石屋的东南角上，他又扳开了一条缝隙，杨霄顺这条缝隙用力一拉，一张石门又被打开。
进入这间石屋，只见石屋西边摆着一张石床，有棉被和垫毯。石屋三面墙壁都刻满了同样多的文字。杨霄从开头处看起，只见开头几句话这样写道：“能观此屋文字者，与六
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