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性，相互信任，容不得一丝一毫杂念、杂质、虚伪、造作、低质的东西，她是那样严苛，才使人敬慕而难求、巴望不行及、期盼而可贵；她又极为柔嫩、软弱，需求精心维护、爱惜、呵护。爱情，只能给予不能也不应承受太多太重的等待要求。对声响的感触，一旦融入爱意，便会使人体会到浓浓心意，无限温馨。情生话、话生情，浓浓情，不尽的话。
有形质的情感日子终究会淡淡而去，惟有经过虚化修持的情感，才干进入永久状况，可以持久地体会。
修持，修是行为的规矩化、程序化、一贯性，持，是奉守、坚持、坚持崇奉、意念的朴实、专注。修持合一，是着重行为与崇奉的共同，修，是持的外化，是为了持，持需求经过修来表现、完成、加固。人经过修持而单是骨骼健旺不堪为道，修持而成气质神韵、形神兼备方为上乘之道。
小修持，为了身体健康，保养身体的修持之术，比方热茶烫粥洗头抹脸盖头。中修持，是为了建立一种品格形象，建立某种行为规矩，象裁剪手术相同剪掉抛弃剩余不妥的言行举止，奉守坚持有利有用的而成定规。大修持，便是为了某种主义建议崇奉而修持，宗教最为典型，宁可抛弃生命，献身的行为就来自于宗教。
极点的修持之术，随意捡拾一物心念专系此物全身寂然不动，也会到达精力上净化提纯的意境。但受身体所限所累，修持底子达不到那种朴实的状况。人不或许不吃不喝不睡不想专为修持而来人世，即使精力上固执于此道，也难抵抗存在的需求，更不要说抵抗的引诱了。释迦牟尼在修行的过程中，从前一度简化的需求，皮包骨，骨瘦如材，生命难于保持，最终意识到如此修行反成一累，才使他承受布施。王阳明格竹子，格物穷理，坐在院中竹子周围一坐七天，想革出个终究，最终身体受不了不得不抛弃了，这是一种极点的修持办法。假如他可以战胜限制一坐七七四十九天，七百天，或许一辈子抛弃其他一向坐下去，会怎么样？未必会从竹子自身格出什么大名堂，但这种行为现已使他的精力净化提纯到极致了。人要食人世烟火，天然要发作俗念，再进一步简单繁殖各种并经过各种办法满意，满意了便是夸姣、高兴。放纵了没有控制的享用，反而有害。所以生出控制之心。从有坏处感触到控制的必要，有日常为了身体健康的修持办法，很简单操作，减食节酒多行走少吃盐等等。修持一般离不开日子俭朴。贫贫民简单修持各种宗教，没有条件豪华可以说客观上被迫也好、片面志愿上简单也好，可以做到俭朴，修习各种宗教之术也简单，假如修持之心不刚强，改动也简单。赋有人则面对抑制豪华的引诱。修持与贫富的联系也不能肯定，否则，西方那么殷实岂不等于说宗教无法安身了，不光强盛并且处处都在修持。