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知》，要求属地神灵具体落实。杨家沟的土地菩萨最先接到《通知》，可是他很快就把《通知》退回去了，他的理由是：邓天举一家五口人只有五分地，无论如何都富不起来，他的土地上又没有银子可捡，邓天举一家在杨家沟永远都不能实现转运，他完不成任务。司禄官员又找户籍官员研究，想给你们迁移住地，户籍官员查到了邓老大和邓老二已经进山躲兵，司禄官员就将《通知》转发到我这里，要求我无论如何要落实你们的转运，并把是否实现你们的转运作为对我的任职考核的主要依据。我接到《通知》后，迅速安排了你家老大和老二打猎、采药，等几项快速致富的项目，又巧遇张家兄弟和你家老大老二接上关系，助你们一臂之力，方才逐步成就了你们的转运。否则，不知要等到何时才能够轮到你们转运呢！”
“哦！原来是这样的，那就多谢尊神啦！那么，请问尊神：我那聋子老三是什么结果呢？”
“这个嘛，你就不必担心了。我已经用通心术教会了他识字和算术，使他掌握了一些基本的应急文化知识，他已经可以用文字和别人对话了，将来会有好结果的。你就放心走吧！”
老者说完，随着一阵轻盈而有节奏的箫声，飘飘然消失在云霄当中。原来，邓天举两次梦中的老者和果牧梦中的女子都是山神变化的。
这时候，已是天光大亮。张银联从梦中醒来，轻轻推了一下老邓，没有动静。她又喊，也没有答应。她摸了摸他的脚心，余温尚存。她知道老邓要走了，她吃力地想坐起来，但是没有力气。这时，果牧推门进来，就连忙去抱住父亲，父亲还有一口余气，看到儿子抱住他，他笑了，眼窝里两滴晶莹的泪珠没有流下来，脸上挂着一丝轻松的笑容落下最后一口气。老邓走了，走得很安详，没有丝毫的痛苦。果牧抹了两把泪水，连忙给父亲穿好衣服，把父亲抱在怀里就朝墓室走去，他从木梯上吃力地爬上墓室，把父亲轻轻地安放在右边的棺木里，整理了一番手足和衣服才眼泪汪汪地盖上棺木。果牧来到地上，面对墓室长跪不起，低头号哭成了泪人。他慢慢清醒过来想起母亲，又赶忙回去，母子相拥嚎啕。二十天以后，母亲也走了，同样偎依在果牧的怀里，面带微笑安祥地离开了人间，离开了她最疼爱的聋哑儿。母亲过世以后，果牧更是异常痛苦，他每天在墓室下面哭得天昏地暗。聋哑人的悲伤比常人痛苦，只有簌簌眼泪，没有啕啕哭声，泪水一半流进心里，怄气郁结，十分难受。果牧仰天长望，父亲走了！母亲也走了！留下了聋哑儿子，面对深山空悲切，孤身一人谁问津？想过去，父母恩情，处处呵护，聋哑儿享尽宠爱；看现在，形单影只，哥兄不在，幺兄弟饱受悲情。直至七七之后，果牧情绪才慢慢平静下来。
果牧尽全了孝养父母的义务，成为当地一世大孝，在川黔一带广为流传，深得世人敬仰。一般人对待父母的晚年生活，最多只能停留在“孝敬”这个层面上，而且真正能够做到孝敬父母的子女已经很了不起了，可是果牧对待父母的孝道，却在“孝敬”的基础上更进了一个层次，从“孝敬”上升到了“孝养”的境界，把晚年的父母当成孩子一样来呵护。这样的孝道，从古到今究竟有多少个先例？也许谁都说不清楚。
由于失去父母的痛苦煎熬，果牧瘦了。父亲去世的时候，他就想去磨槽沟告诉大哥他们，只是母亲没人照管，他不敢走开。现在母亲也去世了，他要去磨槽沟把消息告诉大哥和二哥，但是脚下没有力气，行走缓慢，只好休息几天，恢复了元气才去磨槽沟告诉大哥他们父母去世的消息。
等到邓峥邓嵘带着妻儿来到风箫洞祭奠父母的时候，邓天举已经离开人世两个多月了。一家十口，齐刷刷跪倒在墓室下面，哭声一片，邓峥邓嵘捶胸顿足，恸绝于地。
邓峥他们在帮助果牧收拾风箫洞里的东西时，看到果牧贴在石壁上的一张纸，上面简略地记录了他两年来每天要伺候父母的事项。邓峥含泪读完，然后把那张字轻轻地起下来装进口袋里，拉过邓嵘和两个媳妇，兄弟妯娌四人朝果牧深深地鞠了一躬，表达了他们对果牧弟弟的敬意和他们没有能够孝养父母的愧疚，然后对孩子们说：
“不容易啊！两年如一日，三叔就是你们的榜样。”