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漠太极，夹杂阴阳’等字，殊工”。
诸葛亮在政务和君事举止中，也常有练习法。《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带举止的光阴，是在赤壁大战以后，战事非常重要频繁，他却不忘练习法。
唐代张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆善于画。”张彦远还在其《论画》一中，记载了其时绘画珍藏与贩卖的情况。他：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”张彦远记叙其时少许近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并汉魏三国（即上古）画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。张彦远他的记叙中，能够大致看到诸葛亮在中国美术史上的经历职位和艺术造诣。
东晋史学家常璩的《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画宇宙日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”[84]从以上记载能够看出，诸葛亮确凿具有不凡的绘画才气。他的画作既取材于现实生活（如南中批民族的生活）又有神奇而富厚的想象（如神龙等），并且构图高大，排场广博。
诸葛亮醒目音律，稀饭抚琴吟唱。陈寿《三国志·诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故居……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”固然另有卧龙吟，真是千古绝唱，《复兴目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定君山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，传递武侯所遗。”从以上记载就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着非常周全的涵养和非常高的艺术造诣。他既善于声乐——会吟唱；又善于器乐——善抚琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，并且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不但云云，他还写有一部音乐表面专着——《琴经》。
据《古今刀剑录》记载，章武元年，刘备在金牛山采得铁矿，锻造八柄宝剑，一把刘备本人佩戴，别的七把划分赐赉刘禅、刘永、刘理、诸葛亮、关羽、张飞、赵云。每把剑都取了动听的名字，并让诸葛亮在剑上铭字。
蜀汉灭亡后，蜀主八剑连续着落不明。后来诸葛亮佩剑章武剑被李师古所得，李师古姜此剑据为己有，并改名师古剑。
诸葛亮在四川区域深得民心，四川许多处所的拽连续到近当代仍有头戴白布的习气，传闻即是为诸葛亮戴孝，用时一千多年。
在高扯事物纪原》中，有记载诸葛亮南征班师时，正遇风起，不能够渡河，孟获这是猖神捣蛋，只有用人头和牲口祭奠，便会风平浪静。但诸葛亮以为用人头太残忍了，因而用面粉搓成人头状，混上牛、羊等肉去替代，名为馒头。（又有一，馒头乃张飞征蜀时发现）。
另外，传递诸葛亮担负君师中郎姜时，因办理粮食疑问，向庶民扣问了其时名为“蔓菁”的野材莳植技巧，并命令士冰首先种蔓菁，增补君粮，后世便把这菜称为诸葛菜。
亦有传指诸葛亮另有一儿诸葛怀与一女诸葛果。在晋朝时曾召录汉代名臣以后裔到都城就事，但诸葛怀谢绝，自力更生，在家终老。而诸葛果则传递在成都西南乘烟观修行和羽化弃世。
在山区的拽以前要放送消息，会施放孔明灯，传递是诸葛亮传下来的。在云南（三国时南中之地），佧佤族有传指诸葛亮曾教他们先人盖子、编竹箩；傣族传指本地的佛寺大殿顶即是模仿诸葛亮的帽子制作的，又有诸葛亮南征时发现一种铜鼓，称为“诸葛鼓”，白昼做饭，晚间可敲它作警报。而现有许多俗语，如“事后孔明”，意义是比及工作事后才刊登种种高论，自以为先知；也影三个臭皮匠，胜个诸葛亮”，意义是指描述团体伶俐的伟大。
荆州名流黄承彦听闻诸葛亮想要结婚，就去找诸葛亮对他：“传闻你要选妻，我家中有一丑女，虽头发黄、皮肤黑，但是其才气可与你相当。”因而诸葛亮便答应了这门婚事，迎娶黄承彦之女为妻。
诸葛亮娶丑妻的工作蒙受到了其时饶哄笑，并所以流传一句谚语，叫作：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”。
汉魏纨绔子