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，否则每天光是接待这些来访的学者都能把他累死。
不过他也没闲着，平时在家读书、翻阅其他学者对三家治世的解读，以求充实自己，免得被别人问的说不出话来。
每隔上三五天凑够百十号人王绩就会过来喊他去开公开课。
每次听课会议室都坐满了人，不只是新来的人过来听课，那些听了好几次的有机会也会过来听。
原因是岳山自己在家读书经常会有新的想法冒出来，每次讲多多少少都会有些新东西。
就算没有新东西，那些人也愿意多听几遍。更重要的是课后的提问环节，能解决他们许多想不通的问题。
就这样，因三家治世引起的学术风波过了三四个月才逐渐消停下去。来访的人也渐渐散去，岳山终于可以好好休息一段时间了。
但这并不意味着事情就此过去。恰恰相反，随着这些来京中求教的人返回家乡，三家治世的思想正式传入各地，它的影响力才刚刚开始。
接下来的一段时间里，不知道多少关于‘道儒法合流’、儒释道合流、道儒法佛合流之类的书籍出现。
这些书有的思想较为成熟，提出的理论较有可行性，有的则具有巨大缺陷。但不管成熟还是不成熟，这些思想的提出都为他人提供了经验。
而这些书的出现，也反过来丰富了岳山《三家治世》提出的合流理论和它所创造的思想体系。为后来的百家合流打下了坚实的基础。
当然，这些都是后面的事情了，就不一一细表了。
且说，岳山原本想好好休息一段时间，可还没消停几天李世民一道口谕就把他召回了永安宫。