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揭示了，在中世纪深受反动派称许的好勇斗狠，是以懒散怠惰作为他的相应补充的。它第一次证明了，人的活动能够取得什么样的成就。它创造了完全不同于埃及金字塔、罗马水道和哥特式教堂的奇迹，它完成了完全不同于民族大迁移和十字军东征的远征。……资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口，-——过去哪一个世纪能够料想到有这样的生产力潜伏在社会劳动里呢？” （马克思恩格斯选集第一卷254、256页） 马克思、恩格斯在一百多年前所列举的这些和资本主义今天的成就相比又实在是小巫见大巫，资本主义何以能够创造如此的奇迹？它是用什么法术把潜伏在社会劳动里的这样的生产力挖掘出来的？
在资本主义以前的封建社会，在森严的等级制度下，人们差不多只能是安于天命，高贵还是低贱、富有还是贫穷是生来注定，一般是无法改变。而在资本主义制度下，讲对一切人机会均等固然是一句空话，但自由竞争确实为每个人提供了以往的社会无法提供的，通过自己的主观努力去改变自己社会地位和生活状况的较多机会和广阔空间。同时，也正是竞争把人们抛进危机之中，不仅为了发财致富，就是为了起码的生存也必须努力奋斗，这就使资本主义社会获得了前所未有的活力。
以上我们列举了我们人类社会曾经存在过或正在存在着的三种社会制度及其它们之间的演变，这三种社会制度是适应一定的物质生产和物质生活水平的必然存在，其实这三种社会制度有一个共同的基础，即劳动和享受的对立。人类社会不能没有劳动，当人们不能自觉自愿去劳动的时候，必须要有某种手段去强制劳动，无论是奴隶制、封建制还是资本对劳动的统治。都是在履行着一个强制劳动的社会职能。只要劳动和享受还存在着对立，只要劳动还是谋生手段，就必须要有某种手段去强制劳动，不管这种手段是基于暴力还是通过利益去吸引。但这并不是说对劳动的强制是永远不可或缺的。恰恰相反，当我们的人类社会的发展，创造出了消灭劳动和享受对立的物质条件，当人类物质生产和物质生活水平达到了那样的高度，劳动本身已经变成享受，变成人们生存的第一需要，任何形式的强制劳动不是成为多余了吗？使劳动本身成为享受，成为人们生活的第一需要，这可能吗?
一个头脑最为简单的人，也能够明确的告诉你对他说来何种活动是劳动何种活动是享受。但是，单纯的确定什么活动是劳动，什么活动是享受几乎是不可能的。因为某种活动对某些人说来是劳动，而对另外一些人说来也许就成了享受。比如足球运动，对专业足球运动员肯定是高强度的劳动，但对业余爱好者说来可就是享受了; 操作电脑对电脑操作员是劳动，但对玩电脑游戏的人说来就变成了享受; 驾驶汽车对汽车司机是劳动，但对想过把儿车瘾的人说来是难得享受;农田耕作总是劳动吧?其实也不尽然，西方的一些大亨就宁愿出钱到乡下去干一段时间的农活，去享受田园的情趣。但是，如果我们说操作电脑、驾驶汽车、农田耕作是劳动还是能被大家接受。反之，如果我们说这些是享受反而会遭非议，因为这毕竟是现今大多数人的认识。可见确定某种活动是劳动或是享受，并不在于活动本身而在于人们对活动的认识。人们的认识归根结底来源于人们的生产与生活的现实存在，是对一定的生产和生活条件的反映，而当生产和生活条件改变了，人们的认识当然也会随之而改变。
当然，消灭劳动和享受的对立，人类社会也就进入了我们所说的共产主义社会。