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时包括以外在现实环境之世理逻辑来要求剧情设置必须妥善且具服力，以及就内部结构而言情节前后亦应一致相承，二者皆是属于情节安排合情合理需能兼菇的面向之一。
汤显祖的戏曲理论关于情节的部分仍是未成体系，亦没有针对情节创作技巧提出具体作法的指点。
但我们仍能就对于各剧评点内容中的褒扬或批评探究出他对戏剧情节的关注程度，并于进一步归纳出其对于出色的戏剧情节的要求与识见。
此外就是臧懋循了，他在〈元曲选?序〉一文中论及填词有三难:情词稳称之难、关目紧凑之难以及音律谐协之难。
其指情词稳称」是就语言与人物题材之间的搭配而言，要求戏曲语言之使用需准确妥善且与剧情及人物之性格身份相符。
「音律谐协」则再度强调中国戏剧音乐曲律精准得当的重要性，此中并列的「关目紧凑」一事显然是点出了一出戏曲中情节之设置与曲词、音乐三者同重，共为创作戏曲的三门重要艺术技巧。
而三项目的提出则又是建立在「当泄的创作原则之下所提出的具体内涵，同文之中臧氏论及曲有文采灿烂与长于搬演的名家及行家之别，并谓「曲上乘首曰当谢」。
可见就臧氏的观点而言，戏曲创作的目的以「当泄为要，他便是在适于搬演这样的诉求之下提出词情、关目、音律三方面用以能够成就当行之作的创作条件。
就关目紧凑一项臧氏申论其内容如下:
字内贵贱妍媸幽明离合之故，奚啻千百其状～而填词者必须人习其方言，事肖其本色，境无旁溢，语无外假，此则关目紧凑之难。
前半部的重点在于事肖其境的道理，强调剧情中的人物对话甚或事件安排都应力求符合真实环境的情调与事件运行逻辑。
后半部则涉及情节铺设的技巧，「境无旁溢，语无外假」是明关目情节需行进流畅，勿掺杂过多芜蔓而不必要的枝节。
除了《元曲选?序》一文中关目紧凑一事的论述，臧懋循还依据自己的戏曲理念来对汤显祖所作的「四梦」加以批评与改编。
并且臧氏对于汤显祖剧作情节上所作出的删销或增添是否此外损害了原作的曲意历来曲家多有争辩，当然于此不多讨论，仅就其改编的原则进行阐述。
像是在〈邯郸记总评〉文中臧氏评汤显祖曰:「临川作传奇，常怪其头绪太多。」
此言是就汤显祖剧作中常常穿插一些对于情节开展并无特殊作用反呈琐碎的情事提出批评，指出作剧切忌头绪纷杂的缺失。
再如〈紫钗记?总批〉中臧氏对于他所从事的删削的理由提出明:
计玉茗堂上下共省十六折，然近来传奇已无长于此者。
自吴中张伯起《红拂记》等作，止用三十折，优人皆喜为之，遂日趋日短，有至二十余折者矣，况中间情节，非迫促而乏悠长之思，即牵率而多迂缓之事，殊可厌人。
予故取玉茗堂本细加删订，在竭俳优之力，以悦当筵之耳。
就剧情方面而言，臧氏所欲删去的段落多是与主要人物与故事内容无关紧要者，裁减「非迫促」的关目以求整体情节发展节奏流畅而明快，以舞台效果作为考虑，力求关目情节之设计安排符合场上搬演之需求。
臧懋循还提出情节结构必须「圆而整」，其于《荆钗记?引》文中有云:「……构调工而稳，运思婉而匝，用事雅而切，布格圆而整。」
这里的「布格」所指为关目的布置安排与整体情节结构的展现。
「圆」与「整」一指情节内容的圆整无漏，一指情节结构的完备齐全，皆是立足于全剧的整体同时对于外在的支架结构与细部的情节穿插进行论述。
分析臧懋循最主要的三项情节理论之内容可以发现，三论点的内容是息息相关的。
「境无旁溢」与「头绪勿多」实为一体两面之事，皆在要求删去多余的头绪与旁支，此正为展现一个「圆全完整」的情节架构之基础功夫。
而所有情节创作理论无非都是为了达到「当泄的效果所提出。
当然，还有徐复祚的《曲论》，也就是「情节关目」之论。
这是因为明代戏曲家徐复祚的戏剧理论作品《曲论》中多处可见「关目」一词，足见其已具备关目情节的具体概念，在品评各家戏曲时，往往将情节视为一评断戏曲优劣的重要项目。
例如:「《琵琶》、《拜月》而下，《荆钗》以情节关目胜，然纯是倭俚巷语，粗鄙之极。
而用韵却严，本色当行，时离时合。」
徐氏以为，在《琵琶记》、《拜月亭》之后《荆钗记》为较杰出的传奇作品，固然用词遣句有过于鄙俗之嫌，然其关目情节的设计安排、以及用韵严谨，用语合乎本色且适于场上搬演，正为此作优于其他剧作的理由。
关目情节与词曲格律、本色当行同为观赏品评剧作的要项。
徐复祚亦提出情节安排最忌头脑太多而呈现繁杂凌乱现象的看法，如评张凤翼作品以《红拂记》为最先，但云其:「……惜其增出徐德言合镜一段，遂成两家门，头脑太多。」
又如评孙柚《琴心记》:「……其所着琴心记，极有佳句，第头脑太乱，脚色太多，大伤体裁，不便于登场。」
都是在明一出戏曲若头绪枝节太多，整出剧便易呈现纷乱庞杂之状，除了阅读剧作时难以理清其中环节，搬至舞台上亦容易使观众掌握不住当中脉络与节奏。
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