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的戏曲作品《西厢记》故事就是从此而来。
另外，沈既济的《任氏传》描写一个狐女的爱情生活，陈玄佑的《离魂记》写官家女子倩娘因爱而病，竟致魂离躯体，与心爱之人王宙私自结合的故事。
李朝威的《柳毅传》描写柳毅与龙女的结合，都是具有一定的神怪色彩的爱情。
中唐传奇，还有一些反映统治集团的骄奢淫逸的生活以及内部矛盾斗争的作品，如陈鸿的《长恨歌传》、《东城父老传》，托名牛僧孺实为韦瓘所作的《周秦行纪》等。
还有就是晚唐时期，这算是是唐传奇的演变和衰微时期，出现了大批传奇专集。
如牛僧孺的《玄怪录》、裴铏的《传奇》，皇甫枚的《三水牍》等。
这些集子总体倾向上搜奇猎异，神怪气氛复盛，与现实逐渐疏远，值得重视的是，出现了许多表现豪士侠客的作品。
如袁郊的《红线传》、裴鉶的《聂隐娘》、《昆仑奴》，杜光庭的《虬髯客传》等。
杜光庭的《虬髯客传》是一篇带有超人色彩的侠客。
它以杨素宠妓红拂大胆私奔李靖的爱情故事为线索，描写隋末有志图王的虬髯客在“真命子”李世民面前折服，出海自立的故事。
红拂、李靖、虬髯客三人个性鲜明、英气勃勃，被后人誉为“风尘三侠”。
有的作品将侠士排难解纷的精神渗透到爱情婚姻领域郑
这一点，在中唐传奇中就偶有表现。
如《霍玉传》中的黄衫客，而《柳毅传》中的柳毅也可算是以书生形象表现侠客见义勇为的作风。
还有像是晚唐裴鉶的《昆仑奴》描写聪明机智、侠骨义胆的“义仆”磨勒突破重重难关，把受奴役，被侮辱的红绡妓从大官僚的魔窟中救出来，使她与所钟爱的崔生结为夫妻。
表达了受压迫人民希望解脱苦难的美好愿望。
唐传奇在艺术上取得了较高的成就，在我国史上承前启后，具有重要地位。
首先，唐传奇的作者基本上都是有意识地进行创作。
其次，唐传奇继承发扬了史传文学现实主义传统，也汲取了神话传、志怪的浪漫主义精神，传奇创作发展到了一个新的水平。
第三，唐传奇的构思精巧新颖，结构严谨完整，在剪裁和布局上也独具匠心。
尤为重要的是，唐传奇用肖像描写、心理描写和细节描写、对比烘托等手法，塑造了一系列性格比较鲜明的人物形象，涉及到社会生活的各个阶层。
比如有落第书生、纨绔子弟，有大家闺秀、风尘妓女，有帝王后妃、官僚贵族，有豪侠之士、商贾艺人，他们代表着不同的社会阶层和思想倾向，这些都具有一定的典型意义。
唐传奇中各种不同题材的对后世的各类也产生了直接的影响如以婚姻爱情为题材的对后代的才子佳人，豪侠对后来的侠义的影响。
狐鬼仙妖的对后世的神魔，蒲松龄的《聊斋志异》的影响，为后来的戏曲提供了丰富的题材。
此后就是宋元明传奇。
宋代传奇直接承袭唐传奇而来，其成就远不如唐传奇。
其中写得比较好的主要有以下两类作品:
一类是侧重描写历史上帝王后妃的事迹，揭露封建统治者的荒淫腐朽、昏庸误国，意含劝讽，具有一定的历史认识价值。
这类作品主要以隋炀帝和唐玄宗这两个帝王为描写对象。
写隋炀帝的有委托颜师古作的《隋遗录》、无名氏的《隋炀帝海山记》、《迷楼记》、《开河记》等。
记述隋炀帝开运河，游江都，造迷楼，修西苑等奢侈淫乐的生活。
描写唐玄宗的有乐史的《杨太真外传》、秦醇的《骊山记》、《温泉记》、无名氏的《梅妃传》等。
描写唐玄宗与杨贵妃豪华奢侈的宫廷生活。
这类作品多数只是一般的客观叙述，内容芜杂，结构松散，艺术成就不高。
另一类作品主要描写现实社会的男女恋情和妓女生活。
较好的有张实的《流红记》和柳师尹的《王幼玉传》、秦醇的《谭意哥传》、无名氏的《李师师传》等。
《流红记》是根据唐人笔记中的《红叶题诗》的故事改写而成的，作品较真实地反映了被禁锢在深宫的宫女的精神苦闷，以及对自由、爱情的渴望，有一定的现实意义。
《李师师传》是写北宋末名妓李师师与宋徽宗的风流韵事。
宋传奇在创作上一味模拟唐传奇，又只拾其皮毛，失其精髓。
“加以宋时理学盛极一时，因之把也多理学化了，以为非含有教训，便不足道”鲁迅语，这样，就更使宋传奇失去生命力。
元代传奇继宋传奇以后更趋衰微，不仅作家少，作品少，作品质量也不高，在此略过不述。
传奇经过宋元两代的衰微冷落，到了明初出现了新的转机。
主要标志是瞿佑的《剪灯新话》和李昌祺的《剪灯余话》。
瞿佑的《剪灯新话》共载有二十二篇传奇，内容多是婚姻恋爱、鬼神怪异的故事。
以婚姻恋爱为题材的较好的佣金凤钗记》、《翠翠传》、《绿衣人传》等。
《绿衣人传》写一个绿衣女鬼和书生赵源生相恋的故事，揭露和批判了贾似道荒淫残暴、草菅人命的令人发指的罪行，反应妇女追求美好生活的愿望。
《绿衣人传》对后世戏曲影响很大。明周朝俊的戏剧《红梅记》、冯梦龙的拟话本《木棉庵郑虎臣报冤》，以至于解放后创作的昆曲《李慧娘》，都是从《绿衣人传》发展而成的。
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