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的体貌出现在故事中，她们以女性的形神、性情为主体，而将异类的某种属性特征融入或附加在其身上。
“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类。而又偶见鹘突，知复非人。”
如《花姑子》中的香獐精“气息肌肤，无处不香”，《白秋练》中的鱼精，一离开家乡洞庭湖的水就要生病。
《阿纤》中的阿纤，其人“窈窕秀弱”，“寡言少怒”，与鼠的本性相符。
《绿衣女》中的绿衣女“绿衣长裙，宛妙不已”，“腰细殆不容掬”，善歌，“声细如蝇”。是依据蜜蜂的特征写出的。
中这些狐鬼花妖精怪的形象多数是美的，善的，给人带来温馨、欢乐、幸福，给人安慰和帮助。
还有一种狐鬼花妖，他们的性格、行为表现的是一种情志、意向，可以称为象征性的文学意象。
《黄英》中的黄英是菊花精，名字是由“菊有黄花”而出，陶渊明影采菊东篱下，悠然见南山”诗句，菊花在历代文饶吟咏中被赋予镰泊名利、安贫乐道的高洁品格和清高节操。
蒲松龄笔下的黄英，精于种菊、卖菊，以此致富。
她认为“自食其力不为贫，贩花为业不为俗”。
她与以市井谋利为耻的士子马子才婚前婚后的分歧，纠纷，体现了传统读书人清高观念的变化。
《婴宁》叙写王子服追求狐女婴宁并结成连理的故事，“婴宁”之名，取自庄子所:“其为物，无不将也，无不迎也;无不毁也，无不成也，其名撄宁。撄宁也者，撄而后宁者也。”《庄子?大宗师》所谓“撄宁”是指得失成败都不动心的一种精神境界。
中的婴宁在山野中，爱花爱笑，一派纯真的性。
作者赞美婴宁的真，正寄寓着对老庄人生哲学中所崇尚的复归自然性的向往。
至于狐鬼花妖世界的内涵的话。
首先，作者歌颂了自由幸福的爱情婚姻。
因为作者在作品中肯定了为封建礼教所不容的“情”，人间的至情，可以超越时空的限制，不受生死荣辱的束缚。
如《阿宝》中的孙子楚，为了获得富商女阿宝的爱情，先是仅为阿宝一句戏言而砍断自己的枝指，虽痛楚欲死也决不犹豫后悔。
后又相思成疾，在他奄奄一息的时候，魂附鹦鹉，飞向阿宝身边，左右不离，终于以一片痴情，感动了阿宝，结为生死夫妻。
《竹青》中的男子鱼容，与曾经患难相爱的神女竹青南北分离之后，每当思念竹青，只要披上竹青送给它的黑衣，就能举翅蓝，飞越千山万水来到竹青身旁。
在颂扬爱情的巨大力量和它的合理性的同时，作者还从“人生所重者知己”的观点出发，强调爱情应以双方的志趣相投、互相尊重、患难相扶为基础。
如《瑞云》、《乔女》、《白秋练》、《连琐》、《晚霞》等。
《白秋练》中白暨豚精与慕生相爱，是以吟诗为纽带和内容的，诗是生命和爱情不可或缺的凭借。
在《娇娜》中，书生孔雪笠对狐女娇娜产生了爱悦之情。而孔生后与另一狐女松娘结婚。
婚后，孔生奋不顾身从鬼物爪中抢救下娇娜，被暴雷震毙;娇娜获救后，不顾男女大防，与孔雪笠口吻相接，将丹丸度入其口中，救孔雪笠回生。
作者对于孔雪笠与娇娜的生死情谊评论道:“余于孔生，不羡其得艳妻，而羡其得腻友也。观其容可以忘饥，听其声可以解颐，得此良友，时一谈讌，则色授神与，尤胜于颠倒衣裳矣。”
其次，暴露科举制度的弊端。作者饱含感情塑造了一批具有真才实学而屡试不中，“困于名场”的知识分子形象。
《叶生》中的叶生，《素秋》中的俞恂九，《褚生》中的褚生，《于去恶》中的方子晋，都属于此种类型。
他们贫而好学，才华出众，然而作为科举制度的牺牲品，他们的科场失意的命运几乎是一致的。
以叶生为例，他“文章词赋，冠绝当时”，可是怀才不遇，抑郁而死，死不瞑目，幻形留在世上，追随自己的知己，将制艺才学传授给知己的后代。扶助其步入仕途。
叶生自己衣锦还乡，迎头是妻子的棒喝:“君死已久，何复言贵，??勿作怪异吓生人。”叶生闻之，“忤然惆怅”，“曝而灭”。
作者认为，科举制度之所以埋没人才，主要是由于考官营私舞弊，不学无术。
《贾奉雉》职才名冠一时”的贾奉雉，屡试不第，后来听人劝告，将一些差劣之句连缀成章，以应试卷，竞得到考官的赏识，高中经魁。
《司文郎》写一个瞎眼和尚能用鼻子嗅出文章的好坏，但考试结果正好与他所嗅相反。
和尚闻知后，感叹:“仆虽盲于目，而不盲于鼻;帘中人并鼻盲矣。”讽刺考官一窍不通。
其三，抨击封建社会的官僚腐败和政治黑暗，深刻地反映了封建社会的根本矛盾，表达了对人民疾苦的深刻同情。
脍炙人口的名篇《促织》前半部写由于皇帝喜欢斗蟋蟀，每年都到民间征收蟋蟀而造成成名一家人亡家败的悲剧。
后半部写成名儿子幻化成一只神奇善斗的蟋蟀，才挽救了一家人被毁灭的命运，而献蟋蟀的大官吏也个个得赏，人人高升，成名因此进了学，发了财。
这里所揭示悲剧与喜剧的矛盾，是皇帝一人与百姓万家的矛盾，是一人欢乐与万家遭殃的严重对立，它十分深刻地揭露了封建统治者荒淫娱乐，不恤民命的罪恶。
封建官僚机构的黑暗腐败也直接导致霖主豪绅们肆无忌惮地为非作歹，荼毒善良。
如《窦氏》中，地主南三复，骗奸农女窦氏，始乱终弃，逼死两条人命，窦父告状，因南三复行贿官府，官府免罪不问。
在揭露社会的丑陋现象的同时，作者也极力宣扬淳风厚俗的社会风气，歌颂社会交往中的美好德校
《田七郎》中，猎户田七郎受了富人公子的救助之恩，后来又为了报恩而拼上性命，这类报恩故事表现了社会交往“受人知者分人忧，受人恩者急人难”，“富人报人以财，贫人报人以义”的道德准则。
总之，《聊斋志异》的狐鬼世界所展示的社会内容，作者寄托其中的幽思、憧憬，也大大地超过了