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梁山好汉每个都是英雄，都有不同的性格和特长，但在集体中能够和谐相处，各显所长。
每个饶出身经历不同，但在集体中都能平等相待，和睦相处。“义”是连结梁山好汉的纽带，是他们的道德原则。
扶困济危，为朋友之义，赴汤蹈火在所不辞是他们的美德。乐观幽默的人生态度，是水浒英雄的又一特色，在刀光剑影中，在生死拼杀里，他们都能保持幽默乐观的基调。
像是鲁智深拳打镇关西，吴用智取生辰纲，武松醉打蒋门神，李逵江州劫法场等，这种自信、乐观、风趣正是中国人民的民族性格。
在民间文学基础上产生的《水浒传》，经历了从短篇到长篇，从民间唱文学到文人创作，从听觉艺术到视觉艺术的发展过程。
并且还典型地体现了中国古代长篇白话的发展道路，因而《水浒传》形成的艺术特色，体现了中国古代的民族风格。
其突出特点是情节的曲折性与人物刻画的统一，鲁智深的性格就是在“拳打镇关西”、“大闹五台山”、“倒拔垂杨柳”、“大闹野猪林”等一系列紧张曲折的情节中展开的。
人物的外貌、性情、内心活动以至生活环境都是结合情节展开的，没有离开人物的情节，也没有离开情节的人物描写、环境描写。
《水浒传》的叙述语言通俗易懂，形象传神，富有表现力，达到了个性化的高度。
《水浒传》是一部以歌颂理想英雄为主要内容的，它采取了与之相适应的文学形式和文学语言，构成了以理想主义、英雄主义为基调，充满英雄豪迈之气的艺术风格，它的艺术风格符合我国人民的审美要求，因而长期受到人民群众的喜爱。
《水浒传》在我国产生了深远的社会影响。
首先，《水浒传》里的反抗精神和理想英雄成为鼓舞后代人民革命斗争的火炬，指引和激励着人民奋起反抗封建的黑暗统治。
明清两代的农民起义，大都打着“替行道”的旗帜。明清一些进步的文学思想家，也对中的忠义思想大加赞颂。
以致统治阶级对它极端仇视，视之为洪水猛兽，屡加禁毁。
但是《水浒传》禁毁不了，越禁传播越快。
在文学艺术领域，《水浒传》也具有巨大影响。
它是英雄传奇的典范作品，这种英雄传奇的体式，对后代创作产生了重大影响。
《唐》、《杨家将》、《岳全传》等作品都是沿着它所开辟的创作道路发展的。
同时，它对侠义也有直接而重大的影响。
《水浒传》对市井生活的生动描写，对当时风俗习惯的形象展现，对人情的发展也有不可忽视的影响。
《金瓶梅》就是从“武松杀嫂”一段演化而来。《水浒传》对其他艺术如戏剧、曲艺、绘画等也有很大影响。
以水浒故事为题材的明清作品有三十余种，近年来也出现了不少以水浒为题材的电影、电视作品，使其得到更为广泛的传播。
而关于《水浒传》的续书的话，因为《水浒传》是我国古代英雄侠义的长篇巨着。
多年来，它以歌颂农民起义的进步思想、对于草莽英雄生动逼真的形象塑造、贴近市民的生活情节描写、生龙活虎的英雄聚义的斗争场面在四大古典名着中独具特色，成为广大民众喜闻乐道的经典，同时也引起文人对其续仿创作的兴趣。
因此从明末到民国时期，有关《水浒》续书有十五部之多，其中主要分布在三个时段:一是清代《水浒》续书。
包括明末清初陈忱的《水浒后传》、清顺治、康熙年间青莲室主饶《后水浒传》、清嘉庆时期俞万春的《结水浒传》;二是晚清即近代的《水浒》续书。
包括西泠冬青的《新水浒》和陆士谔的《新水浒》;三是民国时期即二十年代到四十年代的《水浒》续书。
包括冷佛的《续水浒传》、梅寄鹤的《古本水浒传》、程善之的《残水浒》、姜鸿飞的《水浒中传》、张恨水的《水浒别传》、《水浒新传》、嘉鱼的《戏续水浒新传》、刘盛亚的《水浒外传》等。
对《水浒》主题的接受与价值选择。
众所周知，《水浒传》是一部民间累积型，后来经过文人加工的创作，它的多次再创作的成书过程决定了主题的多重性。
大致来，《水浒传》确实是以农民起义为题材，同时反映了市井生活和忠奸斗争、歌颂忠义思想的作品。
这种主题多重性便决定了续书作者创作时对《水浒》主题的不同接受方式和价值选择，主要体现为以下几点。
一是延续《水浒传》农民起义的革命主题，由此也产生了以反农民革命为主题的《荡寇志》，二是由《水浒》题材演化出的多种主题，带上了文人独立创作的思想和时代的色彩。
而对于招安问题的不同阐释。
《水浒传》所描写的是一次以下犯上的反抗封建统治的起义。
起义者并没有提出一定的革命纲领，所以，招安问题便成了他们的出路问题，也成为续书作者在为梁山好汉设计归宿和出路时饶不开的一个问题。
《水浒》续书的作者们对于招安问题作出了反思。
而民国时期的《水浒》续书因为多是从卢俊义惊梦续起，所以招安问题进一步成了他们再创作的中心问题，他们各骋笔墨，对招安进行了叙事重构。
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