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和官僚的丑恶面目。
《西游记》描写取经途中遇到的许多妖魔鬼怪，有的是自然界的险阻和困难的神化，但更多的是象征危害人民的社会恶势力，是社会现实的反映，作者都对他们进行了无情的批牛
《格列佛游记》中，，作者用“大端派“和“端派“的分歧暗指主教和新教的斗争。
以国王为代表的，吃鸡蛋时先磕破赌“端派“极力攻击遵循古制的“大端派“为异端邪.
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，，端派之争一样，皆是无知，无耻和无意义的争斗。
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《西游记》的宗教色彩更为浓重，，车迟国僧道斗法，五庄观偷果逢难等情节，都把道士描写成奸佞狡诈，鼠肚鸡肠之状。
通过对他们的揭露，斥责了妖术的虚妄，道教的可笑，如第四十四，四十五回写虎力，鹿力，，迫害和尚，使一国和尚死的死，不死的做苦工，受尽折磨，欲死不得欲逃不能，而且迫害所及，就是秃子，毛稀的也都难逃。
这正是时代“缉事人四出，道路路人惶惧“，“一家犯，邻里皆坐“，是有现实的社会根据的。
作者生活于明世宗时代，史书记载，明世宗就很崇奉道教，他先后封道士邵士节，陶仲文为“真人“，官至礼部尚书，他还自号“灵宵上清统雷元阳妙一飞玄真君。
这些描写，都具有鲜明的时代特点，有着真实的社会内容，。
此外都是通过描述荒诞的异族，异国讽刺社会现实.《西游记》和《格列佛游记》，将幻想与现实，虚构与真实巧妙地统一起来，做到了庄谐交融。，具有生活的真实感和现实的生命力，在讽刺性艺术形象中蕴含着深刻的社会性主题。
《西游记》以善意的嘲笑和辛辣的讽刺相结合贯穿始终，寄予了作者对于笔底世界的鲜明爱憎。
行文中穿插了大量的游戏和调侃的笔墨，，有时是信手拈来，只是为流解气氛，增加的趣味性;有时则对刻画性格，褒贬人物起到画龙点睛的作用;有时也成为讽刺世态的利器。
还有的戏谑文字实际上是将神魔世俗化，《格列佛游记》更多地以理性的批判与狂怒的讽刺为其主要特点。
作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情，辛辣的讽刺抨击时，有时直言相讥，有时利用异邦饶唇舌，有时隐喻挖苦，有时以兽讥讽人，而在有关行政，司法，立法制度，侵略战争和殖民主义等方面，作者借用寓言故事，运用“狂怒“的文字，。
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