第三百零一章

为粉末，剩下来的是一个密度高到难以想象的物质。由于高质量而产生的引力，使得任何靠近它的物体都会被它吸进去。

与别的天体相比，黑洞十分特殊。人们无法直接观察到它，科学家也只能对它内部结构提出各种猜想。而使得黑洞把自己隐藏起来的的原因即是弯曲的时空。根据广义相对论，时空会在引力场作用下弯曲。这时候，光虽然仍然沿任意两点间的最短光程传播，但相对而言它已弯曲。在经过大密度的天体时，时空会弯曲，光也就偏离了原来的方向。

而这种无法观测的周围现象，就是黑洞本身的 混乱存在，正是因为这样的两种巨大差距，才导致了周围的特殊混乱，所以在空间当中，混乱和整体的和谐统就是依靠着这样的 方式来维持住的，这样巨大的显眼的混乱长，应该是非常容易找得到。

果然，他们走了没过多久之后，就看到了在一片死气的空间当中，出现了一个巨大的白色轮廓，这个轮廓好像是突然出现的，又好像是本来就不存在这里的，它整体就像是一团奶白色的光芒，光芒就这样从空间的深处渗透了出来，形成了一个巨大的球形， 浮现在空中。虽然这个白色的光球给人的观感非常的不错，但是古青鸟还是能够感觉到，在这个巨大的光球里面，存在着一些非常可怕的东西，尤其是里面所蕴含着的非常巨大的力量，就算是她这种刚刚进入到修行的昂中的 人，都能够感受得到。里面所蕴含的那种力量，是一种无法匹敌的力量，是一种古青鸟感觉被掌控的力量。道可道、非常道，道有先天道亦有后天道，而道之末即为“道”自已的变化和接触改变的运化，先天之道表现为：无中生有，有中改而变、变可异亦可无，道之本和后天道同时含左右之道合而为一，道之末的变数无穷无尽。道：无所不包、无形无象、其大无外、其小无内、有变则正之、过而变之亦可过而不变，意思就是道在世界里是无尽的，另一个意思是道可因选取对象的不同和背景的不同而改变道的性质和所属范围。无“道”自已的变化和接触改变的运化之道即为该范围内的道，道的基本组成，分道之本和后天道、抽象的分为后天道、道之末和道之本。原来的道之本和后天道组成的道有所变后则为新环境的新道，新道亦分先天之道和后天之道，而原道则变为道之本、新道变为后天道，如是渐进循环。道若不变即“道”没有自已的变化和接触改变的运化则为一个道、道若有任何变则此“道”变为道之本而此“变”则为道之末，道之末根据先天之道决定后天道，所以此“道”有变则先出道之末而现道之本再定后天道，后天道是道之本的表现，先天之道是后天之道的必需和根源。若能把先天道与后天道运化以至身与环境运化同一、名为得道，若能把先天之道与后天之道运化出来则为得道之一、因道之末变数在不同道中的特异性所以为“之一”。 一切道的根源和道的基本组成来看，根源产生第一个道之末、而后现先天道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的变化情况来说、“道”产生第一个左右之道，而第二个定”新道“即新的道之本和后天道，而新道继续遇到”变化“变成又一个道，如此模式循环，这便是全部道的变化的总体概括。这两方面的综合变化即为“道生一，一生二，二生三”、当然老子此话是建立在以“1”为基本单位，道为根本、一为变化的基础、二为基础变化、三为全部的总体变化。 若人真要明道，先离道名，既离道名，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，道之背景若有变，则体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己已如此，名为得道。对于老子所说的道，历来解说不一。有的人认为，道是精神性的本体，它是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的人则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。老子认为道生成天地万物的过程是：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中。道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，“道”存在于人类语言及图文之外，心灵可以感知而无法言传和图示。不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能近似地用比喻和描述来说明它的存在。古青鸟现在感觉到的就是这样的存在，不能够用身体两手，不能够用具体的感知来表达，更不能够用语言来形容，这种感觉十分的特殊，仿佛受制于人，但是又仿佛如鱼得水。这是古青鸟从来没有锅的特殊感受，她看着面前的这个巨大球体，实在是有些激动，难道这里面就是接近天道的存在了？

兰陵也看出了古青鸟的激动，于是伸出手来内助了古青鸟的手掌，说道：“大概这里面就是我们要找的地方了，好在外面的这一层光芒好像是经过了特殊处理的，看来这个空间的创造者或者说这个东西的创造者，并没有难为我们，让所有的胡乱都变成了一种相对来说对生灵更加友好的存在。”

古青鸟不由得纳闷道：“难道混乱还会是有好的存在吗？”

兰陵笑了，点头说道：“当然，混乱也会是友好的存在，混乱只是相对于空间法则来说的，而对于我们来说，混乱并非是一种确实的伤害，其实混乱可以说成是混沌，当然修行界的混沌跟这个不一样，修行界的混沌指的是宇宙初开之前的状态。但是这种状态谁也没有见过，也没有办法证明，所以一直以来都当成是理论的存在。不过在数学的线性研究里面，混沌还有另外的一个解释更加的实用。混沌是指确定性动力学系统因对初值敏感而表现出的不可预测的、类似随机性的运动。虽然根据运动的初始状态数据和运动规律能推算出任一未来时刻的运动状态，但由于初始数据的测定不可能完全精确，预测的结果必然出现误差，甚至不可预测。运动的可预测性是一个物理概念。一个运动即使是确定性的，也仍可为不可预测的，二者并不矛盾。牛顿力学的成功，特别是它在预言海王星上的成功，在一定程度上产生误解，把确定性和可预测性等同起来，以为确定性运动一定是可预测的。20世纪70年代后的研究表明，大量非线性系统中尽管系统是确定性的，却普遍存在着对运动状态初始值极为敏感、貌似随机的不可预测的运动状态

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