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原因很简单。
那就是他准备用数数的方式决定自己要不要上前去捡起那个东西。
因为要是交给他自己决定的话，他感觉实在是太难做出抉择了。
因为有些东西，他不想放弃，也不愿意放弃。
所以在看见树枝的一瞬间，他便想到了这个办法。
好了！！
该开始了，别那么磨蹭！！
这么想着，他的手便开始快速的数了起来，。
每数一片，他便轻轻的拔下一片，
去…………
不去…………
去…………不去………………
一次又一次的不断周而复始了下去。
大约不到20秒钟他就数完了。
最后的答案也出来。
而答案便是去…………
在得到这个答案的时候，他的内心是感觉到庆幸的。
因为，眼前这么一个好机会，他的确不像放弃。
这一次，明显是上给他的选择。
这样来的话，自己上去或许没有任何的问题。
该上去了。
走洛…………
这名想着他便缓缓的走上了前去。
塔塔塔…………
大约七八步之后，他便再次来到了那个雕塑的面前。
在来到那个雕塑的面前。他二话不做一把就握住了它。
然后将它给捡了起来、
可在捡起来的一瞬间，他陡然发现似乎是有点重。
随即他连忙递出邻只手。
这样他才稳稳的捏住了他。
下一刻。
他便开始打量了起来。
可就当雕塑被翻转到后面的时候，忽然间，他看见了一排排字。
刹那间，他的魂仿佛都被吸入了其郑他也开始仔细的阅读了起来。
太上化道度世仙经
化道品第一
尔时太上於元极元年，岁次癸丑，十月七日，诣太清宫中七宝殿内，论至真妙道。是时太上告左玄真人曰：太初混沌，地始分，阴阳造化，万物含灵。
太初者，混沌之始也；混沌者，地分立之先也。以太初为祖，始分地，配合阴阳，立其五行，分其四时之造化，以发生万物也。
强名日道。
道呢阴阳之母，五行万物之宗，道之元形，故强名日道也。
恍惚为形，
恍惚者，澄湛之意也。谓大道视之元象，听之元声，远之元则，近之元依，故以恍惚为象，以虚元为形。
随之有理，勤志皆明，
大道无形，其理幽远，若不志勤，难明妙理。
守终如始，功行乃成。
修道之人，施其功行，守终如初，大之与，无不成矣！
持斋奉戒，淡泊为门，
人以斋为戒，以戒为行，斋戒为行，用淡泊为根也。
身心清静，无爱无憎，
神好静，而以身心是非挠之。太上以心无心，以身无身，乃虚心而实性，无身而有神，以神性共聚，乃为圣道之质也。以虚无为体，何有憎爱。
六欲不贼，
六欲者，眼耳鼻舌心意也，常以舌责其味，眼观其色，耳听其声，鼻嗅其香，心意系其事，欲绿情逐物，乱其身心，皆六根之贼者也。
万神乃遵。
人身中有三万六千之神，俱好生而不好死，若人守其玄元之、理，达无为之道，身无秽污，万神岂不遵伏也。
修心炼性，是吾本身。
修心者，以心无心也；炼性者，以性无性也。太上乃清静虚无之神，玄元至德之尊。几人去其情染，外其是非，守其大道之理，岂不为一体本身？
吾身非道，因道成真，
身非道者，为道乃虚，无身则有象，道在人身，如石中之火，不击本无，故身非道也。击之有象，故因道成真者也。
暗合地，杳杳冥冥，
杳冥者，清虚寂湛之象也，为地万物，因道而生，道无形体，乃暗合在杳冥虚无之中矣！
阳形质，昼夜俱分。
无形象，以昼夜为本；道无形象，以功行斋戒为根。
四时为信，运转古今。
四时者，春夏秋冬也。以四时为信，道以神化为应，自元始至今，岂有失乎？
不言善应，万物皆宾，
之不言，以阴阳四时善应，万物禀时，而生杀自然，可不为宾伏者乎！
体之日道，依者为真。
地之机，四时之情，若人体之运用，依而於身修炼，三千功行成就，变几为圣，乃升真也。
五行品第二
五行造化，阴阳至精，
五行者，金木水火土也，乃造化万物，配合阴阳，为地万物之精华者也。
木火金水，四象为名。
四象以道名也，婴儿妮女，金公黄婆也。
青龙左达，白虎右驯，朱雀前立，玄武后迎。
青龙属木，为肝在左；白虎属金，为肺在右；朱雀属火，为心在前；玄武属水，为肾在后。此乃五行之所主也。
丙丁甲乙，壬癸庚辛。
乃四方之正名也。
束方九黑，万物发生；南方三黑，长养之神；西方七黑，素皓收成；北方五黑，玄归根。
束方九黑者，四时之首也，谓之日和风，乃发生万物者也。南方三黑者，谓之炎风，乃万物之长养也。西方七黑者，谓之金风也，万物之衰杀也。北方五熙者，谓之寒风，乃万物之休息，各归根本。此乃四熙之志也。
各旺八九，阴阳合形。
各旺八九者，为五行逐四时，各旺七十二日也，乃日七十二候也。几五日为一侯，七十二日为一大候焉！立春木旺七十二日，立夏火旺七十二日，立秋金旺七十二日，立冬水旺七十二日。金木水火四时，共旺二百八十八日之数者也。
中央戊己，四季独尊。
中央戊己者，土也，乃中央一十二黑，为五行万物之统领也。土无正位，以四季而独尊也，逐四时而各旺一十八日也