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国之道，都能善用无为而治的法则，并在运用中使之体现为最高的和谐。
天下百姓在日常生活中受到了实惠，却不知道是怎么回事，行为合乎道义，却好像生来就有这种修养。这些就是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜之仁德的具体表现。
如果说五帝是以德治国，那么三王（夏禹、殷商、周文王）的治国之道，就是征服人心。
夏代推崇忠实，忠实过头了，就产生粗野的流弊，最好的补救办法是崇敬。
殷商时代，对忠的流弊进行了改革修正，推崇敬鬼神，讲尊卑。可是崇敬的流弊是迷信，最好的补救办法是文明教育。
周代的统治者为了矫正殷商六百年的动荡不安，大力提倡文治。然而文治也有弊端，那就是人们会变得太虚伪，于是又反回来提倡忠君爱国。
霸主的治国之术，是以权势来驾驶，以信誉来团结，以赏罚来使用人才。
不讲信用，人才就会疏远；赏罚制度毁坏，人才就会离去。
治国的根本问题，是怎样用刑法与仁德，二者都不偏废，相辅相成。
天以阴阳二气构成一年四季，人以刑德二法构成治国之道。
运用仁德较多、刑法较少的是五帝，刑德并重的是三王，刑法较多、仁德较少的是五霸，只用刑法暴力而亡国的就是秦。
古代治理国家，其政制可分为三类，一是王者之政，靠的是人文教育；一是霸者之政，靠的是刑法的威力；一是强权政治，靠的是暴力酷刑。
现在我面临的首要问题，是怎样治理国家，应该组建一个怎样的领导班子。
一个真正做大的老板，是不会事必躬亲的，通常会宏观的考虑问题。我希望能达到这个高度。