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使用第三招,“黑虎”顺势用尾巴一扫,荆红借机一越，本来受伤的荆红，没有躲过“黑虎”的进攻被“黑虎”的尾巴一扫，直接被“扫”倒，陈坤抓住这个机会，一抽铁针直接锁住荆红的琵琶骨，然他动弹不得。
“老陈？”孙进看着这雷霆电光之间，陈坤就把荆红定在地上。虽然说荆红犯了错误，但好歹也是多年的兄弟，还是于心不忍。
“说，荆红被你弄到那去了？”陈坤没有理会孙进，而是用脚踩着地上的荆红道。
“老陈，你这是……”
“他不是荆红！”
“这怎么说？”孙进看着躺在地上的荆红面目全非，虽然不知道荆红是遇到什么事情，但心里还是非常相信躺在地上的是真正的荆红。
“帮主在立帮之时，给我们讲过什么？”
“谁会记得这么多？”
“你过来！”
“是！”害怕的小弟看见副帮主叫自己，鼓起勇气来到面前。
“你来说给他听！”
“是！”那小弟调整以后接着道: “ ‘忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"。
义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则’ ……”
“这……”孙进看陈坤这样的出来方式，还是不大相信。
“你看！”
“这……”孙进看着荆红胸前的刺青，是一个奇怪的图案，而荆红的身上没有刺青，有的只是弹痕。
“说，你是谁！”
“哼！”
“不说是吧！”孙进笑眯眯道。
“你……”
“说！”
……