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擎滨东畔，有山名为虞契（yú·qì）。山有三峰，中峰为巅，耸峙云端。巅峰坐一古刹，朝沐晨曦，夕浴露霜，沉稳不羁，淡泊致远，怀抱绿泉清溪，静处幽谧佳境。世之外人，尘足罕踏此处，唯有缘者得入。古刹四周，树木山石葱翠蔚然；刹门前陨星石上，深刻“虞契不留刹”五字。至于这陨星石何时坠落，从何方坠落，并不是此处要叙。却道多少年前，有一男子遁世于此。世传对其评价颇多争议，或说其性乖戾桀骜，张扬跋扈，为混世狂徒，逆天悖理；又有言其至情至义，至真至纯，乃天地间铮铮男儿。其人力大非常，拔山扛鼎易如反掌，身怀旷世神功，招致世间武痴争与切磋，豪杰英雄竞相效仿，却只得碌碌望尘莫及，无人出其右；学才满腹，妙笔诗画，一时文人墨客锦书不绝，笺信盈几，宾朋满座，也只是庸庸班门弄斧，无人能超越；偏又是个玉面郎君，常引得深闺芳阁中女子思之彷彷，念之徨徨，忆之成霜，盼之成伤，如疯如魔，如痴如狂。然而，天道莽莽，祸福成双，盈亏相依，几度弛张。木飒飒秀于林，风疾疾必摧之！正是直木先伐，甘泉先竭，显山露水，取祸之道！他得寰宇人之所求，也必遭有心者所妒，由是建此古刹栖身，以避祸殃，自取佛名不留，题刻于陨星石上。
不过，这回却不细究那世间种种传言究竟多少真真伪伪，亦不细述男子多少年前如何如何，更不赘聊古刹一应规局陈设怎样怎样，但来叙，那一雷霆骤雨夜。
那夜，太白牛斗各屏挂，星河云团纵横流，一方晴空垂野幕，万里钟楼传佛音。话说这虞契不留古刹之中，单居一虔诚老僧，空名勿尘，头顶九孔戒疤，耳尖似要锥肩，慈眉善目，面如胡桃木色，身高七尺有余，虽年近五十，却不显俗老之态，有松骨柏筋之姿、飘云行风之势，身着浅黄底衣，披赭黄袈裟，足上一双暗灰芒鞋。他胼（pián）手胝（zhī）足，白日不休；古佛青灯，夜夜不绝。倒说这夜间，天象不定，晴空忽逢骤雨，云诡骇然大作，一道惊雷冲天穿云而落，万缕紫光布洒寒彻东方，登时云聚雨集，弥天漫地。虞契古刹，万佛楼内，千佛洞口，地元摩祖掌心，呱呱啼声扬，其声若三春惊蛰之雷，竟是一男婴坠入！且道老僧勿尘，正于禅房诵念，忽闻啼哭，搁下经书，起身循声去。至那千佛洞口，抬头见地元摩祖之巨像，亲和而又威严，闲适而又肃穆，其掌心，托一婴孩。说那婴孩怎个模样？紫衣披身，紫眉紫目，胎发紫瑞，左足底正有金字泛光。老僧勿尘见状，瞠目结舌，怔而惊喜，少顷背身离去。俄而又返，手中携一根妙法棍，他立棍撑地腾跃起，于地元摩祖掌心抱出婴孩，空中旋转两番，稳稳落地。而后，他定睛读那足底金字，读毕骇然失色，自取八寸紫檀含糯狼毫笔与云雀树皮纸装订成的记事卷本，将那字字句句审慎记下。
记毕，老僧勿尘慨然叹曰：“阿弥陀佛！紫婴男！你是谁者？从何处来？莫不是一犯错神仙，堕入凡间，赎罪渡难？亦或某灵体奇物，嗅得人世烟火味，耐不住诱惑，幻化成形，为了一桩心愿？为何金字预言你有成魔之兆？沁血尘针又是何物？”老僧勿尘怀抱紫婴男，慈目注视他，碎碎叹念，忖度良久，疑端重重，怎奈无人解惑，唯有啼声！“阿弥陀佛！”老僧勿尘随口吟诵，一首《师徒缘》：
“苦海孤舟五十转，焚香敲鱼无杂感。雷霆忽赐紫婴男，冥冥结定此生缘。老僧勿尘从天兆，古刹今始共修禅！”
诗毕，老僧勿尘又道：“既相遇，老僧勿尘便收你为徒，育你成长，度你成佛！”方听此言，那顷刻，紫婴男哭声止，其紫眉紫目紫胎发瞬间变为墨眉乌目黑发。老僧勿尘愈感诧异，叹道：“阿弥陀佛！紫婴男！你之眉目，竟能随境遇幻化！果真有奇！有奇！既是一道惊雷冲破天际送你落至此地，为师便赠你名：一冲！也期待他日你能一飞冲天，回归来处！”恰是老僧勿尘安置好紫婴男一冲，霎时雷隐霆息，云开雨收，亮闪满天星斗。
且先不谈老僧勿尘和一冲这对师徒后景怎样，单插叙这么一问：紫婴男一冲，却是来源何处？此事说来话长。
灵祖盘古开天地，破鸿蒙，清混沌，创万物，造生灵，而后寰宇便分一统、二和、三界、四夷、五常、六合、七星、八极、九皋、十方、二十四节。所谓一统，是指万物齐一、群生平等的自然法则；所谓二和，包括生和死、阴和阳、大和小、庞和微、有和无、得和失、长和短、成和败、实和虚等一切相生且相克、对立对敌而共生共灭的存在；所谓三界，正是凡界、仙界、冥界；所谓四夷，乃是东之春夷、西之夏戎、南之秋蛮、北之冬狄；所谓五常，是指金、木、水、火、土五行；所谓六合，包括上、下、左、右、前、后六向空间；所谓七星，即指北斗；所谓八极，是指东、东南、南、西南、西、西北、北、东北，八方位；所谓九皋，则是东震神皋、东南巽（xùn）皋、南离神皋、西南坤皋、西兑（duì）神皋、西北乾皋、北坎神皋、东北艮（gèn）皋，外加中瀚神皋；所谓十方，则指甲智方、乙颖方、丙悟方、丁解方、戊随方、己隐方、庚沉方、辛存方、壬虚方、癸异方；所谓二十四节，包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒和大寒。
单说那三界之分，便是大有文章。正是天开于子时，地辟于丑时，人生于寅时，天、地、人，三才既定；凡、仙、冥，三界乃成。
论凡界，乃是肉胎凡骨之所世居。先有伏羲、女娲始定婚嫁之仪，有巢氏构屋，燧（suì）人氏取火，神农氏制耒耜（lěi·sì），于是乱世渐治，人伦粗定，纲礼成制，以后朝朝代代，周而复始，轮回律理不变。话说一凡人寿数，不过短短几十载，多过一日，命减一天！逢世一遭，其实偶然；终将消逝，却是必然！这短不短、长不长的人生路该怎么走？凡人不是仙，几多杂念陈心，不论皇族、官士、小卒、庶民，总有等闲之辈自命不凡，野心不安，手捧菜羹思肉糜，身穿布衣想罗衫，粗麻糟糠难尽意，玉冠羔裘嬖（bì）新欢。追荣光富贵者，淘一手云烟；逐权誉名利者，历沧海桑田；从容平凡、知足惜福者，又道衣食冷暖，自在心间；无权无势、无名无利、陷于人级最低等者，取一世
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