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种觉受。有人汇报修行，提到今天的光是这样明天的光是那样。这样呈报还不如讲述自己是如何修行死亡无常的，如何思维无常的法义。如是汇报上师会非常喜悦，认为这些是最上等、最稀有的。
上师时时都在大悲垂视着你。莲师亦如是所宣：“具有信心善男女，莲生不去何处住，吾寿无有殁尽时，信士前我各现一。”上师如同莲师般，大悲垂视着每一位具信弟子，我也如同医生观察病人般，时常观察和垂视着你们。
我为你们灌顶、传法，你就是不想当我的弟子，我也已经是你们的上师了。你们若不好好修法，如同杀了我一样。
喇嘛仁波切从五岁开始修法，十三岁开始，所做的一切善根都赐予给一切众生。这是传记中最殊胜法义，你们铭记于心了吗？
以前我在五明佛学院学习时，有百数僧众没有公路，喇嘛仁波切去约见法王如意宝。法王如意宝问，你是谁？我是一位侍者。你的上师是谁？我的上师是昌根阿瑞仁波切。哦，你是阿秋啊！法王如意宝说，你是见解脱！此后大悲摄受，积资净障一切教言灌顶赐予喇嘛仁波切，为喇嘛作授记成为大圆满教主。
喇嘛仁波切降生以后，从五岁开始到八十五岁之间一直在修持正法之中。我们作为喇嘛的弟子应如理奉行，这一点非常重要非常关键。喇嘛依止阿瑞活佛以后首先立下誓言：一生承事上师、修学上师的意行，如果中途退转，就祈请护法斩断自己的命根。大家依止上师以后，也应该立下同样的誓言并如是奉行。
上等的弟子，把上师视为自己的心脏，如同自己的眼珠般至珍至惜。如果没有这样的恭敬心，上师心间的密意是无法迁移到你相续中的。
我将上师视为很根本，很重视上师的。对于成为奉行上师的事业者，现今非常欢喜。不光是欢喜，时时都在发愿，甚至发愿到转生成上师鞋中的鞋垫，而为上师服务；甚至投生为上师在扫地之时手中的扫帚而为上师服务。不光是欢喜，而且以后能投生为乃至鞋垫或是扫帚而为上师服务，是这样发愿的。
有一次，和一些道友上喇荣后山顶散步，当远眺西南方向新龙的卡瓦洛日神山山巅和霍?卓达山头时，内心生起无限的思念，悲伤地说：“在那里住着恩师，无与伦比的阿秋喇嘛仁波切。”说完难过地哭了。
一百个上师，生生世世唯一依靠的上师只一个；见过一百个上师，心里真正依靠的上师只一个。生生世世安乐也好、痛苦也好、过得好也罢、坏也罢，心里的上师只一个，对这个上师跟其他上师有不一样信心，有很深信心、不退信心，这个名字叫根本上师。根本上师只有一位，我们将依靠这位上师获得成就。
见到金刚舞哪一个片段，哪段场景，莲花极乐坝的一草一花，只要置身于此，都会让我忆起喇嘛仁波切在此开金刚舞的场景，喇嘛的音声笑容，一举一动都全浮现在眼前。我是那么的忆念着上师，眼泪根本无法控制，常常泪流满面着，上师呀请您慈目遍观我和一切弟子！除此，我不知大圆满还有哪些修道！
现在行持事业真的有些悲伤，越来越忆念喇嘛仁波切，想到那时，想到喇嘛仁波切就感觉悲哀。春季讲法悲伤，秋季讲法悲伤，冬季讲法悲伤，金刚舞法会时更加悲伤。但放弃也无意义。之前开车会听歌，喇嘛仁波切圆寂后无此心态。三周年中立下誓言不做游戏之事。大众一定要合和持戒闻思修，要以广大的心利益众生。
喇嘛仁波切圆寂前病重之时，几个人搀扶着，喇嘛仁波切的头也抬不起来了，依然还在教诫僧俗众一定要意和合。你们若希望上师长久住世，和合团结！
修法是否具备功德、是否得到上师之加持等等，无需他言，看看自己的心就知道。
反观自相续，自心对自己无法隐藏，反观就能认识自心。一切行持都要对治自相续的烦恼而如是奉行。如果自己欺骗自己，不去对治自心，即使别人称呼你为修行者，也没有任何意义。如果自己能调伏自心，自己不欺骗自己，时时反观自相续，即使别人不拥护你，也不称赞你是修行者，你也是真正的修行者。
要反观自己的。比如说今天晚上死亡，死亡之时有没有断除贪恋？能不能断除贪恋？死亡之时，能不能做到欢欢喜喜、心识清明当中，所思所想的唯有上师？如此般能不能断除贪恋、贪执去死亡？能不能做到呢？自己要反观的。如此能做到应该欢欢喜喜，后世之义你就成就了、做到了。
此生若未珍惜，下一世能否得到珍宝人身、值遇与佛陀无二导师、听闻即生直趣解脱殊胜法要，真不知道！因此，无论闻法还是修法，大家一定不能一知半解的将就。一如长途跋涉，若将就的穿上鞋，能走得远吗？故大家切勿心浮气躁、急功近利，一定要勇猛精进、稳扎稳打次第修持，见解自然会迅速增上。
你看见别人的过失，说明你自己有这个过失；你会揭别人的过失，说明你也有这个过失。看见别人的过失，就说明你的相续有贪嗔、冷嘲热讽和嫉妒心；你揭露别人的过失，说明你的相续有贪嗔、冷嘲热讽和嫉妒心。有这样的心，你就会看见别人的过失，你也会揭露别人的过失。自相续有这些，是恶劣者。
具足嫉妒、诽谤或竞争之心，你们要认识这是你们最大的一个过患，认识以后要尽力断除此等过患。此等过患在汉族弟子中最为严重。以我所观察到的，这也是你们修道中最大的过患之一，希望大众认识以后要转变相续。
利根之补特伽罗指的是什么样的根机呢？大圆满的上师、大圆满的法和大圆满的弟子三种因缘和合时，弟子得到大圆满上师的加持，刹那间师徒密意相融；而且此等根机昼夜六时行走坐卧中安住于见解之中，此为其一；其二、无论人多还是人少，昼夜六时恒时忆念上师，安住于上师的本体之中。
法虽有如是高妙，弟子是否具备如是根机呢？当今末法时代，顿悟根机者凤毛麟角，吾等作为次第根机者，当依具德上师教言，如理实修。
我和喇嘛仁波切心子们有一刹那印证见解的传承，但这样很少的，上师要有不共同的加持力、弟子对上师有不共同的信心、同时上师与弟子有很深很深的宿缘，这三方面同时具备，弟子不用修法，一刹那能印证见解得到上师的心印传承。但我们凡夫修法要一步一步修上去，以后再给别人传法时才很有帮助。
有些人父母死亡
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