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就哭，喇嘛仁波切就会呵斥。哭什么！都会死亡的。你自己应该哭一哭，你自己也会死亡的。修心修心以无常修心，轮回是无常之自性。当出现痛苦之时能忍受，安乐之时能承担，两者能承担者，称为修行者。之前你认为你能承担，但是当父母死亡时，你仍然在哭泣，说明你仍然不是修行者。
我虽是上师，但没有固定形象：早晨我坐法座是上师，下午成了宝伞下的领导；上午是个门卫，下午成了在家人；上午为行善出家人，下午像是造业在家人；有时是超度众生加持源，有时像是杀虫子加持源。作为喇嘛补处，主持亚青这么大寺院的事务，事无巨细都要做，没有固定角色形象，只能这样奉行。
我给大众赐予灌顶，身语意芝麻许的功德都没有，我没有，你们大众都知道的。闻思芝麻许的功德没有，修习禅定芝麻许功德没有。在家出家众，一心一意爱你们的，有信心的。一切有情，爱不爱他们？爱的。在家居士，爱不爱你们？爱的。我有什么功德呢？坐在此处的功德就是爱你们。
我们的传承祖师是在苦的状态成就的，不是过着很好的日子成就的。
在修行中，心里要有痛苦，没有痛苦就不会生起信心，没有痛苦就不会生起出离心，没有痛苦就不会生起菩提心和没有痛苦就不会生起行持善法之心……修行必须要具备痛苦。祖师米拉日巴尊者如是说：“无人山谷岩洞中，恒具出离厌世心，上师乃为三世佛，强烈坚信永不离。”祖师是这样坚持苦修。
大恩上师喇嘛仁波切在极其艰难极其恶劣的环境之中心没有随境而转。在痛苦之时，仍在祈祷三宝，念诵本尊心咒，仍在实修。喇嘛仁波切把痛苦与法相融，时时依教奉行。传承祖师们在实修当中，忍辱承受所遇到的艰难困苦，甚至在危及珍贵生命之时是用佛法来调伏自心，而不是生起贪嗔之心。这是大家要理解的中心和重点。
阿瑞活佛八十四岁前与喇嘛仁波切八十五岁前一直都在苦行、难行之中。喇嘛仁波切往生刹土之前，晚上经常睡两个小时；而且常常说：“哎呀！我业障很重！我业障很重！我害怕死亡！我害怕死亡！”你们是如何修行的呢？
以前喇嘛仁波切示病去成都的医院，医生要求喇嘛仁波切必须躺着，但喇嘛仁波切一生当中没有躺着睡过觉，喇嘛仁波切日夜都坐着。医生说：不会躺着睡觉，难道不是人吗？连睡觉都不会睡吗？喇嘛仁波切说：我会睡觉的，但我不敢睡，我害怕死亡！
要跟喇嘛仁波切一样是很难的，他一天只休息两小时，即便休息也是在光明境界中。每天修一百多个本尊，讲课、接见信众。其他人做不到，我也做不到。能学到喇嘛的百分之一也是很难的，但我们是他的孩子，会像自己的爸爸的！再差的孩子总是跟爸爸有些相像的，我们以后总是会跟喇嘛仁波切相像的！
这篇故事加理论，无非就是告诉我们一个道理，当一个人遇到他最合适的上师时，应该一生皈依，用全部的心血与感情，让心灵与上师合为一体。
按我的估计，上师这样讲授，估计是在为我们即将学习的密法打基础。顾名思义，上师瑜珈，上师起决定性因素。
我不知道谁是我的根本上师，但此刻，活佛的许多话，如同打入我的内心的那些针，就像智慧的父亲一样。