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后蜀（今四川），钱镠据吴越（今浙江），王审知据南闽（今福建），高季兴据北楚（今随州），马殷据南楚（今湖南湖北），刘崇据北汉（今山西），刘谦据南汉（今广东广西），耶律阿保机据辽国（今东北），李仁佑据西夏（今宁夏），郭威据后周（青州、冀州、豫州、关中、凉州）。曹彬本是后周帝郭威与张贵妃的外甥，当初赵匡胤统领禁卫军权势颇重，作为国舅的曹彬为人不偏不倚，不遇公事从不登门拜访。公元960年陈桥兵变以后，曹彬却果断对赵匡胤投诚，赵匡胤把他从山西平阳召回朝中以后，问他说:"往日我常想亲近你，你为什么总是疏远我呢?"曹彬叩头谢罪说:"我是周室的近亲，又忝任宫内职务，端正做官，害怕有过失，哪里敢妄自交结呢?"赵匡胤于是封他为鲁国公，他也帮北宋灭南唐，灭后蜀，征北汉，拒辽兵，为宋朝统一立下汗马功劳。所以说良鸟择木而栖，良臣择主而侍，识时务者为俊杰，能看清天下大势的才是智慧呀，这就是我们应该推崇的中庸之道。”
黄字二号桌的罗石清暴跳而出：“你真是巧舌如簧，恬不知耻。子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”，你这样强辞夺理，捏腔作势，肯定没安什么好心。西汉景帝时期，陇西李广在征讨突厥时与匈奴勾结甚密，为汉帝忌惮终身未得封赏，至其子李敢替父报仇时被大将军卫青射死，其孙李陵奉武帝之命征讨匈奴时通匈卖汉被刘彻夷族，替李陵说好话的司马迁也被处以极刑，李广、李敢、李陵、司马迁这几个人，不能说是不明白在汉匈之间保持中庸并且两面讨好的道理，为何会沦落到如此悲惨的下场呢？李陵后来虽然做了匈奴的附马儿子，却也成了历史上着名的汉奸。如果都像你说的这样，那我们这些读书人为何还要崇拜苏武牧羊的高风亮节，崇拜文天祥宁死不屈的浩然正气呢？子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孔圣人的谆谆教诲，告诉我们要尊敬老师，孝顺父母，悌护兄弟，关爱邻里，要尊重正规军队，并且遵守他们制定的纪律法律，如果有朝一日入朝为官，就要协助君王施行仁政，取悦民心。君子顺势而为，从善如流，当我们把这些都做完还有余力，就该多读读《论语》，因为里面有怎样当君子的标准答案呀。有一个人是人人称赞的正人君子，他就是前朝的皇帝朱元璋。他驱逐鞑虏，光复了汉室江山，开启了明朝初年的洪武之治。在他的治理期间，文有刘基、李善长，武有徐达、汤和、常遇春，他们将天下治理的井井有条，众生安享太平。虽然朱元璋没有文化，但是他尊重儒学家朱熹，并将四书五经列入八股文的考察范围，为我们这些读书人科举取仕封官进爵铺平了道路，这是多么伟大的功德啊！”
黄字一号桌的林闵柔温文尔雅的站出来，叉着腰指责道：“你这个阿谀奉承、歌功颂德的马屁之精ｉ武年间朱元璋大杀功臣，先有胡惟庸案杀文臣7万，空印案杀贪官4万，后有郭桓案杀地主3万，蓝玉案杀武将1.5万，并且他搞东西厂、锦衣卫等特务机构，把明朝政治弄得非常黑暗，而且刘基后来被朱元璋赐御药鸩死，李善长被朱元璋满门抄斩，徐达被朱元璋赐烧鹅药死，常遇春早已战死沙场，只有汤和得到善终。你眼中的正人君子，在世人眼中不过是一个刚愎自用、暴戾嗜杀的屠夫耳。《孟子》文摘：“以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”你如此这般委曲求全，曲意逢迎，溜须拍马，崇官拜金，像个妇人一般（蔡-英文）对权贵投怀送抱，好不要脸。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，然后知生于忧患而死于安乐也。”孟亚圣教导我们做人不能怨天尤人，人生中的苦难是上天对我们的磨炼和考验，我们要有忧患意识和预见意识，并且我们要迎难而上砥砺前行，对灾难的顺从和投降都是些妇人之见，战斗民族就该愈挫愈勇、百折不挠。作为华夏民族的创始人之一，夏禹就是这样一个道德完美的楷模。虞朝末年，姚舜据冀州（今河北涿鹿），相柳据兖州（今河南陈留），商契据青州（今山东商河），涂山据徐州（今安徽怀远），勾龙据扬州（今浙江绍兴），丹朱据荆州（今湖北江陵），孟涂据梁州（今四川巴中），后稷据雍州（今陕西宝鸡），夏禹据豫州（今河南洛阳）。从唐尧南征北战起，江南水神共工的后代就开始造-反，勾龙是水神部落的杰出领袖，战无不胜，所向披糜，打败了尧舜的历次镇压。大将军夏禹奉命前来征讨勾龙的时候，没有被强大的共工部落所吓倒，他与涂山女娇部落勾结，终于打败勾龙平定了江南水患。天下望风归附，夏禹于是统一了九州。夏禹就是这样一个敢于和天斗，和地斗，和人斗的民族英雄，他收复失地，为民除害，与妖孽共工展开着无畏的斗争，他带领夏后部落屠龙斩神的抗洪精神在我们读书人中间千古流传，万古颂扬。”
天字二号桌的丁翠山两眼泛光，郑重其事的说道：“林兄此言差矣！夏禹虽贵为虞朝大将，受商均九锡之赐，名为虞相，实为虞贼呀！夏禹去世后，其子夏启立刻谋朝篡位，幽商均于宋州（今河南开封），使天下良善莫不冤屈抱怨，天下刁钻莫不弹冠相庆，从此黑白颠倒，是非不分，刑狱典罚，夏家独大，尧舜之风罔存矣！《国风·鄘风》记载：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼，人而无礼ｚ不遄死？”这是庸州人民对贪官污史的深恶痛绝，《国风·召风》记载：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇；羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食；羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。”这是冀州人民对德如羔羊的贤明君主的向往，《国风·豳风》记载：“ 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜；七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归；七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”这是幽州人民受官吏欺压的悲惨现场，《小
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