不可抗御的原因，域名改为dsyq.org/感谢收藏^_^
雅·何人斯》：“彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云；二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可；彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天？彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祗搅我心。”这是豫州地主对贪官污吏的无情鞭挞，《大雅·江汉》记载：“江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺；江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁；江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。”这是冀州诸侯对奉天子之命讨伐淮夷的深情呕歌，《周颂·天作》记载：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。”这是周朝王室逢年过节对祖先的歌功颂德，《商颂·长发》：“濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商；玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截；帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。”这是商朝王室逢年过节对祖先的歌颂。当上层的帝王、诸侯、大夫、士都在封地里为自己涂脂抹粉、贴金贴银的时候，底层的人民群众却都受到官吏的欺压剥削，这就是夏朝理官皋陶（龟督教主）、军官柏益（牛督教主）勾结夏启（大夏法老，夏朝法老一般手持代表王权的法杖，接受来自各部落的朝贡。夏朝吸收借鉴了沿着丝绸之路从西北的大夏（今新疆）、月氏（今哈萨克）等国传来的埃及太阳教，以太阳教为国教，商朝国教则是伏羲八卦教，周朝礼教，秦朝道教，汉朝儒教，唐宋道教，元朝萨满教，明清儒教，当代科教。道教比较飘逸，儒教比较规矩）发明的官僚主义给贫下中农带来的深重灾难。如今居然还有人歌颂夏禹的丰功伟德，真是不可理喻！”
天字三号桌的白万剑挺身而出，大义凛然的说道：“丁兄，你对夏禹的否定有些片面。《尚书·虞书》记载：“禹曰：「予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！」帝曰：「迪朕德，时乃功，惟叙。」皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。”这说明皋陶发明的五刑，虽然用来欺压贫苦人民有些残忍，但是若用来对付苗蛮共工，岂不是大快人心？当年共工蓄意制造水患，伤人无数，把它压在雷峰塔下都不为过，人们恨不得生啖其肉，还谈什么用五刑、用官僚主义对他很残忍？《尚书·夏书》记载：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”这说明在禹的统治下物阜民丰，四方来朝；《尚书·商书》记载：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。”这说明夏朝晚期不得民心，商民自会取之。《尚书·周书》记载：“ 惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。箕子对武王进言五行测命：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这说明商朝晚期不得人心，周民趁机取之。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。王朝气数自有天定，为官者只需恪尽职守，两袖清风即可，管家们本是贵族之奴仆，哪有什么正邪之辨、善恶之分呢？”
地字一号桌的查正明鼓掌称赞道：“讲得好，但我还有些话要补充。《礼记》记载：“ 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。”人与禽兽有分别，是因为人懂得明辨事非，遵守礼仪。但是礼仪并不是每个人先天都会的，而且礼仪纪律随着朝代更迭不断变化，这就需要有一类人来照本宣科，教化众人。而负责司法行政的最佳人选非官僚莫属，若没有他们，绝学由何人来继，太平由何人来开，刁民由何人来律？人们岂不是又会回到礼乐崩坏的返古时期？所以说礼仪是非常重要的，建立一个有法可依的法制社会也是非常重要的，人们讲文明、懂礼貌、遵纪守法就更重要了！”
地字二号桌的熊云金出言质疑：“你的观点有失偏颇，礼仪能用来律刁民，难道不能用来陷害良民？并且俗话说有钱能使鬼推磨，礼仪能用来律财主吗？所有的是非善恶全由官僚的主观看法来判断，岂非模棱两可？其实宇宙之间有一种普遍存在的客观规律，那就是数学。楚灵王时期（约公元前500年），1、2、3、4、5、6、7、8、9、0这十个阿拉伯数字从印度传到我国，从此开辟了我国测量学、编码学的新时期，比如音乐学中把哆（1）来（2）咪（3）发（4）索（5）拉（6）希（7）作为基本音符，舞蹈学中把“1234，5678；2234，5678”作为基本节奏，武术学里面用“降龙十八掌”、“九阴白骨爪”等招式套路来编码动作，信息学中用二进制、八进制来编码数据，而且我们在时间（数轴）空间（坐标系）描述，以及平时的人力物力难度进度、长度面积体积角度能量流量、逻辑数论函数向量几何概率计算中，都需要用到数字。其实我国古代已经有一个非常古老的时钟数轴，用十天干甲（1）乙（2）丙（3）丁（4），戊（5）己（6）庚（7）辛（8），壬（9）癸（10）和十二地支子（1）丑（2）寅（3）卯（4），辰（5）巳（6）午（7）未（8），申（9）酉（10）戌（11）亥（12）干支组合来描述60甲子的天时数轴，比如①日相纪时，两时一位：日出卯位，日落酉位，日峰午位，日谷子位；②月相纪日，七上八下（）：取日落酉时的月日相对位置和月相，类似夫唱妇随，初一酉位主阳盛阴衰，初八午位主阴阳平衡，十六卯位主阴盛阳衰，二十三子位主阴阳平衡；③二十四节气纪月，一月
本章 共8页 / 第3页 ,请点击下一章继续阅读！