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“为士者辫发短衣，效其语言容饰，以自附于上，冀速获仕进，否则讪笑以为鄙怯，非确然自信者，鲜不为之变。
“江南人不再追求文艺礼仪，反而追求豪爽粗鲁，依附于当地蒙古人，希望能够当官升迁。
“当时的江南人，不穿短衣骑马，不跟蒙古人一样说话做事，都会被其他人鄙夷胆怯。
“有个无锡人钱世良，极力模仿蒙古习俗，“言、貌悉似蒙古，故太师帖木真儿见爱，遂以女妻之”。
“这个钱世良最终官至广东宣慰司副元帅，可见主动蒙古化也确实有好处。
“就这样，效仿强大的蒙古人，逐渐成了江南人的风气。
“大明初年的方孝孺，给他的一位朋友写了墓志铭，其中提到了一些当时的情况：
“‘世俗沦于胡夷，天下皆辫发椎髻，习其言语文字，驰马带剑以为常’。
“唯独墓主‘长衣危帽，徐言雅步，操儒生礼不变”，人皆以为异类。’
“他这个朋友，也就是墓的主人，在天下人都学蒙古人梳辫子，学蒙古人习惯的时候。
“他还继续穿传统的汉服，使用传统儒家的利益，被当时人称为异类。
“可见蒙元真的不管他们南朝人怎么穿衣服，但是却让南朝人主动追求学习蒙古人。
“元明之际的江西儒士刘夏曾经评论过:
“当宋元变革之初，父兄者老相与疑怪，以为异类。
“岁月既久，渐及百年，后生子弟耳濡目染，精神心术与之俱化。
“故近年以来天下之士习，致坏彝伦，蔑弃礼法，丐求便利，狙谲无耻。
“于是士大夫皆有狄习……
“刚开始的时候，江南人还觉得蒙古人习惯奇怪。
“但是百年之后，民间的士人都已经理所当然的有了胡人的习惯。
“甚至于……太祖高皇帝，将自己登基之前的王号吴王封给了自己的嫡幼子，后来的周定王殿下。
“这很可能就是受到了蒙古人‘幼子守灶’习俗的影响……
“太祖高皇帝曾经想要迁都凤阳府，后来又想过要迁都西安府，派遣懿文太子到西安考察。
“如果懿文太子没有早薨，大明迁都于西安，那吴王殿下正好可以留在应天府，继承太祖最早在江南的基业。
“这是蒙古风俗中典型的“幼子守灶”的安排。
“不过事实情况是，太祖高皇帝再造华夏之后，就开始努力恢复汉唐典章制度，衣冠服饰。
“在朝堂和民间不断地消除蒙元的影响，抛弃蒙元留下来的旧俗。
“只不过这个过程显然是颇为漫长的。
“经过了洪武、永乐、宣德三朝，直到正统朝时候，民间还能经常发现披发左衽的孔子像，奏请修改重塑。
“朝廷在正统十三年更是直接下令：‘各府州县儒学孔子像，在故元时塑有左衽服者，悉改右衽’。”
魏源说到这里的时候，两人乘坐的汽车已经回到了吴雄鹰的临时男爵宅邸。
吴雄鹰在已经停下来的时候，稍微有点困惑的问了一个问题：
“蒙古人不可能比当时的江南人更加有文化，不可能比南宋更加的文明。
“但是出身南宋的士人，却主动的学习蒙古人的制度和生活习惯。
“所以，到底什么是文明呢？是强大还是有文化呢？
“泰西人主动学大明，到底是因为大明有文化，还是因为大明更加强大？”
魏源心中已经有了想法，这时候就直接说了出来：
“蒙古人强大而不文明，南宋人文明而不强大，我们大明强大而又文明。
“因为我们的强大，所以外族都会主动来学习我们的文明。
“因为我们的文明，他们也会因此变得文明。
“这就是我们大明现在的教化。”