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乃至土地资源，亦多有差异。人道福报远不及天人，苦难却远多于天人。如前面所说，人生有八苦。前生造作中品十善因缘，方能投生为人。阿修罗道者，此道众生多嗔多嫉，虽有天福，而无天德，依福报不同，分别摄属天、人、畜、鬼四道。以天趣修罗而言，除一般苦厄之外，又因常好与帝释天主斗，常有死伤。其他三趣修罗，其苦更多。前生造作下品十善因缘，方能投生为阿修罗。畜生道者，此道众生，包含甚广，但凡飞禽走兽，羽毛鳞介，水陆空行，皆属此范围。畜生道众生的苦厄，或苦役、或充食、或人杀、或互啖，其苦无穷。因前生愚痴贪欲，造作下品五逆十恶，则投生到畜生道。饿鬼道者，此道众生，多受饥饿怖畏，所以称之为饿鬼。饿鬼道众生的苦厄，以其业力因缘，不闻浆水之名，即使能见到清水，但清水亦会即刻化为脓血。因为得不到饮食，所以饥渴难当；而且常为刀杖驱逼，所以恐怖非常。这都是因为前世谄诳心意，造作中品十恶，所以投生到饿鬼道。地狱道者，梵语泥黎，翻译过来就是苦具的意思，是指造恶众生，受苦器具；又因居处地下，所以称之为地狱。地狱道的苦厄，火坑坚冰、刀山剑树、沸屎镬汤，诸多苦具，说之不完，数之不尽，其中又以阿鼻地狱为最，烊铜灌口，热铁浇身，无有间断，苦何以堪！这是因为前生造作上品五逆十恶，所以堕落到地狱道中。小兄弟，如此解说，能懂吗？”
“师父所言，实在令人难以置信。要是六道之说是真的话，那太苦了，能有什么办法脱离轮回吗？”
“《地藏菩萨本愿经》有云：‘一切众生未解脱者，性识无定。恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生。’那是说，世人的性情是不确定的，有时为善，有时为恶，主要是受环境等外界因素的影响，而做了善事会得善果，做了恶事则会得恶果。正因为世人无法净除恶念，恶念不净则不能悟道，不能悟道则无法得脱轮回。又如《宗镜录》所说，‘尘网千重，密密而常笼意地；爱绳万结，条条而尽系情田。’这些爱欲情感就如同绳和网，将人生捆绑，想要脱离生死轮回，则必须要挥慧剑斩断爱欲情丝。试问小兄弟心中，可有慧剑？”
“那依师父你这么说，要脱离轮回就很难很难了。”
“要脱离轮回，可以说很难，亦可以说不难。不难者，十方世界的诸佛菩萨，最初亦是从凡夫起修，正好是我们的榜样。现在有诸佛菩萨庇佑，有佛法传世，有高僧大德引路，我们依法修行就可以了。难者，由凡夫起修以至成佛，须经过多生多世的精勤修行。第一步，奉行五戒十善，这样才能保住人天之果，不至于堕入饿鬼、畜生等其它四道。第二步，体悟无常苦空无我的佛学初阶以及苦集灭道四圣谛，奉行三十七菩提道品，证得四果罗汉。关于这些理论，他日有机会再作解释。第三步，参悟十二因缘，证得独觉乘之果。第四步，广修六度万行，证得初地菩萨，乃到十地。第五步，由十地菩萨至等觉菩萨，仍属有法可依，有门可入，欲证佛果，须再向上一路，突破最后一品无明，最终大彻大悟，证得妙觉菩萨之果，直至成佛。而此一路，最高深而又最平凡，以无门为法门。小兄弟，无门之门即佛门也。老衲长篇大论，方能将此道理阐明，还请见谅！”
“要师父大费唇舌，弟子不胜感激！请再受弟子一拜。”马天行又再合十行礼，然后又问道：“师父，我还有一个问题，就是怎样可以穿越时空，比如说回到从前？”
“十世古今始终不离当念，无边刹境自他不隔毫端。时空感是我们的思维习惯，而实际上，时间无过去未来，空间无方位远近，大菩萨一念之间示现过去未来，穿越十方国土。小兄弟，老衲送你一本《佛学入门》，望加以研读。老衲告辞了，阿弥陀佛！”
“谢谢师父，要是我看不明白，可以到哪儿去找你？”
“有缘自能相见。”
马天行感激万分，送老和尚到门口，再跪下来拜了三拜，目送其走远，隐入夜幕之中……